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L’État naît avec la société de classes, il est nécessaire en tant que force de la [[Classe dominante|classe dominante]] pour maintenir l'organisation contradictoire de la [[Société|société]] et la [[Domination|domination]]. C'est pourquoi « en dernière instance, l’État est une bande d’hommes armés » ([[Friedrich Engels|Engels]]). Des fonctions qui étaient exécutées par l’ensemble des membres de la collectivité passent dans les mains d’un groupe d’hommes séparé (des fonctionnaires, une armée...). En même temps que la force, des [[Idéologie dominante|idéologies dominantes]] naissent pour légitimer l'ordre existant. (les [[Religion|religions]] deviennent un enjeu d'État, etc...)
L’État naît avec la société de classes, il est nécessaire en tant que force de la [[Classe dominante|classe dominante]] pour maintenir l'organisation contradictoire de la [[Société|société]] et la [[Domination|domination]]. C'est pourquoi « en dernière instance, l’État est une bande d’hommes armés » ([[Friedrich Engels|Engels]]). Des fonctions qui étaient exécutées par l’ensemble des membres de la collectivité passent dans les mains d’un groupe d’hommes séparé (des fonctionnaires, une armée...). En même temps que la force, des [[Idéologie dominante|idéologies dominantes]] naissent pour légitimer l'ordre existant. (les [[Religion|religions]] deviennent un enjeu d'État, etc...)
=== Autres interprétations ===
Plusieurs autres interprétations de l'origine de l'État existent :
*Certains, et c'est notamment la vision "courante", ne voient pas qu'il y a un saut qualitatif entre les premiers chefs de tribus et les chefs des sociétés de classe. Dans cette vision, l'État est présent de tout temps, et serait expliqué pêle-mêle par la violence universelle de la nature humaine, la nécessité d'avoir des dirigeants, ou encore par des inégalités naturelles entre hommes.
*Parmi ceux qui raisonnent en terme de classes, certains pensent que celles-ci sont d'abord venues de conquêtes et d'asservissement de peuples par d'autres peuples. Cette vision ne repose donc pas sur une base socio-économique (la division du travail), et considère que les classes ont été créées par des actes politiques. C'est ce qu'on notamment défendu Eugen Dühring, Ludwig Gumplowicz ou Franz Oppenheimer.<ref name="boukharine">N. Boukharine, [https://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1916/00/etat.htm Contribution à une théorie de l'Etat impérialiste], 1916</ref>
== Fonctions socialement utiles ==
== Fonctions socialement utiles ==
L'État a endossé des fonctions qui sont socialement utiles, et qui se retrouvent entremêlées avec les fonctions de domination de classe.
L'État a endossé des fonctions qui sont socialement utiles, et qui se retrouvent entremêlées avec les fonctions de domination de classe.
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<blockquote>« [le but de l'Etat] doit être défini par les intérêts des classes dirigeantes et seulement par ces intérêts. Cette situation n'est en rien contredite par le fait que l'Etat remplit, et a rempli, une variété de fonctions socialement utiles. » <ref name="boukharine">_</ref><br/></blockquote>
« [le but de l'Etat] doit être défini par les intérêts des classes dirigeantes et seulement par ces intérêts. Cette situation n'est en rien contredite par le fait que l'Etat remplit, et a rempli, une variété de fonctions socialement utiles. » <ref>N. Boukharine, [https://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1916/00/etat.htm Contribution à une théorie de l'Etat impérialiste], 1916</ref>
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En fait, la présence de ces fonctions socialement utiles est une condition nécessaire pour l'existence et la stabilité d'un État. Par exemple, les institutions de police et de justice, si elles sont fondamentalement inégalitaires, peuvent rendre des actes "justes", notamment dans des conflits qui opposent des personnes de même classe. La condamnation de la violence ou du vol entre personnes de même rang est reconnue légitime par l'ensemble de la société.
En fait, la présence de ces fonctions socialement utiles est une condition nécessaire pour l'existence et la stabilité d'un État. Par exemple, les institutions de police et de justice, si elles sont fondamentalement inégalitaires, peuvent rendre des actes "justes", notamment dans des conflits qui opposent des personnes de même classe. La condamnation de la violence ou du vol entre personnes de même rang est reconnue légitime par l'ensemble de la société.
Les classes dirigeantes ont également utilisé l'État pour impulser de nombreuses activités qui peuvent paraître généreuses, mais qui sont en réalité dans leur intérêt :
Les classes dirigeantes ont également utilisé l'État pour impulser de nombreuses activités qui peuvent paraître généreuses, mais qui sont en réalité dans leur intérêt :
*éducation : afin de bénéficier d'administrateurs ou cadres formés, puis de plus en plus pour les besoins en travailleurs qualifiés
*éducation : afin de bénéficier d'administrateurs ou cadres formés, puis de plus en plus pour les besoins en travailleurs qualifiés
*infrastructures : afin de faciliter les communications de l'État, les transports commerciaux ou militaires...
*infrastructures : afin de faciliter les communications de l'État, les transports commerciaux ou militaires...
*droit du travail : afin d'éviter une surexploitation affaiblissant trop les potentiels soldats (c'est notamment ce qui a été la motivation première des premières lois sociales en Angleterre<ref>F. Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1845/03/fe_18450315.htm La situation de la classe laborieuses en Angleterre], 1845</ref>)
*droit du travail : afin d'éviter une surexploitation affaiblissant trop les potentiels soldats (c'est notamment ce qui a été la motivation première des premières lois sociales en Angleterre<ref>F. Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1845/03/fe_18450315.htm La situation de la classe laborieuses en Angleterre], 1845</ref>)
Depuis l'origine, l'[[idéologie dominante|idéologie dominante]] présente l'État comme garant de l'[[intérêt général|intérêt général]]. Le code de Hammurabi, en 1750 av. JC en Mésopotamie, annonçait que le but de l'Etat était « d'établir la loi dans le pays, d'éliminer la méchanceté et le mal, afin que le fort ne fasse plus de tort au faible ». L'idéal de l'État basé sur le "contrat social" (Rousseau) ne fait que reprendre cette idée.
Depuis l'origine, l'[[Idéologie dominante|idéologie dominante]] présente l'État comme garant de l'[[Intérêt général|intérêt général]]. Le code de Hammurabi, en 1750 av. JC en Mésopotamie, annonçait que le but de l'Etat était « d'établir la loi dans le pays, d'éliminer la méchanceté et le mal, afin que le fort ne fasse plus de tort au faible ». L'idéal de l'État basé sur le "contrat social" (Rousseau) ne fait que reprendre cette idée.
L'État peut aussi endosser des fonctions qui ne sont pas utiles à la [[classe dominante|classe dominante]] sous la pression de la [[lutte de classe|lutte de classe]]. Par exemple, une grande partie des acquis sociaux (congés payés, sécurité sociale, retraite...) ont été arrachés par de grandes luttes des travailleurs, et les capitalistes cherchent en permanence à réduire cette composante.
L'État peut aussi endosser des fonctions qui ne sont pas utiles à la [[Classe dominante|classe dominante]] sous la pression de la [[Lutte de classe|lutte de classe]]. Par exemple, une grande partie des acquis sociaux (congés payés, sécurité sociale, retraite...) ont été arrachés par de grandes luttes des travailleurs, et les capitalistes cherchent en permanence à réduire cette composante.
== Evolutions historiques ==
== Evolutions historiques ==