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Ou encore, dit par Marx : ''« Le but du mouvement prolétaire, l’abolition des classes une fois atteinte, le pouvoir d’Etat (...) disparaît, et les fonctions gouvernementales se transforment en simples fonctions administratives »<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1872/03/scissions.htm Les prétendues scissions dans l'Internationale]'', 1872</ref>''
Ou encore, dit par Marx : ''« Le but du mouvement prolétaire, l’abolition des classes une fois atteinte, le pouvoir d’État (...) disparaît, et les fonctions gouvernementales se transforment en simples fonctions administratives »<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1872/03/scissions.htm Les prétendues scissions dans l'Internationale]'', 1872</ref>''
Cette analyse appuyée sur les contradictions et les possibilités réelles est au cœur du marxisme, car elle en fait non pas une [[Utopie|utopie]] mais le progrès à portée de main. Ainsi l'opposition à l'[[État|État]] n'est pas seulement justifiée par la [[Morale|morale]] (l'État est mauvais, il [[Répression|réprime]], etc...) mais parce qu'il est en travers du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]]. Et l'État n'est pas "aboli" par décret révolutionnaire, mais s'éteint de lui-même.
Cette analyse appuyée sur les contradictions et les possibilités réelles est au cœur du marxisme, car elle en fait non pas une [[Utopie|utopie]] mais le progrès à portée de main. Ainsi l'opposition à l'[[État|État]] n'est pas seulement justifiée par la [[Morale|morale]] (l'État est mauvais, il [[Répression|réprime]], etc...) mais parce qu'il est en travers du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]]. Et l'État n'est pas "aboli" par décret révolutionnaire, mais s'éteint de lui-même.
Présentée de cette façon, cette analyse représente l'évolution de la forme de l'[[État|État]] sur une échelle de temps étendue. En pratique, le moment révolutionnaire, qui est le théâtre d'une [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] extrême entre la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] et le [[Prolétariat|prolétariat]] mondial, donne une forme transitoire d'État : la "[[Dictature_du_prolétariat|dictature du prolétariat]]". Ce nouvel [[État_ouvrier|État ouvrier]] est l'organisation que se donnent les travailleurs pour mater toute [[Contre-révolution|contre-révolution]] [[Capitalisme|capitaliste]] et orienter l'[[Économie|économie]] vers le [[Socialisme|socialisme]].
Présentée de cette façon, cette analyse représente l'évolution de la forme de l'[[État|État]] sur une échelle de temps étendue. En pratique, le moment révolutionnaire, qui est le théâtre d'une [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] extrême entre la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] et le [[Prolétariat|prolétariat]] mondial, donne une forme transitoire d'État : la "[[Dictature_du_prolétariat|dictature du prolétariat]]". Ce nouvel [[État_ouvrier|État ouvrier]] est l'organisation que se donnent les travailleurs pour mater toute [[Contre-révolution|contre-révolution]] [[Capitalisme|capitaliste]] et orienter l'[[Économie|économie]] vers le [[Socialisme|socialisme]].
La [[Deuxième_internationale|Deuxième internationale]] (1889-1914) avait très peu évoqué cette question de l'Etat, et avait fini par simplement considérer que le marxisme consistait à ce que le parti ouvrier devienne majoritaire dans les institutions de la [[Démocratie_bourgeoise|démocratie bourgeoise]]. A la veille de la [[Révolution_d'Octobre|révolution d'Octobre]] 1917, Lénine réaffirme dans [[L'Etat_et_la_révolution|''L'Etat et la révolution'']] la nécessité d'une rupture révolutionnaire contre l'Etat bourgeois, pour instaurer un [[Etat_ouvrier|Etat ouvrier]] d'une nouvelle nature. Il s'appuie sur les soviets et sur la [[Commune_de_Paris_(1871)|Commune de Paris]] pour décrire cet Etat d'un type différent, qu'il appelle ''« Etat-commune »'' pour parler de sa forme auto-organisée, et qu'il qualifie de ''« demi-État »'' commençant immédiatement à dépérir.
La [[Deuxième_internationale|Deuxième internationale]] (1889-1914) avait très peu évoqué cette question de l'Etat, et avait fini par simplement considérer que le marxisme consistait à ce que le parti ouvrier devienne majoritaire dans les institutions de la [[Démocratie_bourgeoise|démocratie bourgeoise]]. A la veille de la [[Révolution_d'Octobre|révolution d'Octobre]] 1917, Lénine réaffirme dans [[L'Etat_et_la_révolution|''L'État et la révolution'']] la nécessité d'une rupture révolutionnaire contre l'État bourgeois, pour instaurer un [[Etat_ouvrier|État ouvrier]] d'une nouvelle nature. Il s'appuie sur les soviets et sur la [[Commune_de_Paris_(1871)|Commune de Paris]] pour décrire cet État d'un type différent, qu'il appelle ''« Etat-commune »'' pour parler de sa forme auto-organisée, et qu'il qualifie de ''« demi-État »'' commençant immédiatement à dépérir.
Cependant, dans la pratique, le jeune Etat soviétique s'est sans cesse renforcé au lieu de dépérir. Au cours de la [[Guerre_civile_russe|guerre civile]], l'[[Armée_rouge|Armée rouge]] a été mise sur pied pour sa défense, et le rôle de l'Etat central s'est fortement accru avec l'étatisation économique du ''« [[Communisme_de_guerre|communisme de guerre]] »''. [[Trotski|Trotski]] a explicitement légitimé cette excroissance de l'Etat pendant la [[Dictature_du_prolétariat|dictature du prolétariat]], censée être une étape avant son extinction :
Cependant, dans la pratique, le jeune État soviétique s'est sans cesse renforcé au lieu de dépérir. Au cours de la [[Guerre_civile_russe|guerre civile]], l'[[Armée_rouge|Armée rouge]] a été mise sur pied pour sa défense, et le rôle de l'État central s'est fortement accru avec l'étatisation économique du ''« [[Communisme_de_guerre|communisme de guerre]] »''. [[Trotski|Trotski]] a explicitement légitimé cette excroissance de l'État pendant la [[Dictature_du_prolétariat|dictature du prolétariat]], censée être une étape avant son extinction :
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''« Le fait est que sous le socialisme il n'y aura plus d'appareil de coercition, plus d'Etat : l'Etat se dissoudra entièrement dans la commune de production et de consommation. La voie du socialisme n'en passe pas moins par l'intensification maximale du rôle de l'Etat. Et c'est justement cette période que nous traversons avec vous. De même que la lampe, avant de s'éteindre, brille d'une flamme plus vive, l'Etat, avant de disparaître, prend la forme de la dictature du prolétariat, c'est-à-dire de l'Etat le plus impitoyable, qui s'empare impérieusement de la vie des citoyens de tous côtés. »''<ref>Léon Trotski, ''[https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/t_c/t_c_10.htm Terrorisme et communisme]'', 1920</ref>
''« Le fait est que sous le socialisme il n'y aura plus d'appareil de coercition, plus d'Etat : l'État se dissoudra entièrement dans la commune de production et de consommation. La voie du socialisme n'en passe pas moins par l'intensification maximale du rôle de l'Etat. Et c'est justement cette période que nous traversons avec vous. De même que la lampe, avant de s'éteindre, brille d'une flamme plus vive, l'Etat, avant de disparaître, prend la forme de la dictature du prolétariat, c'est-à-dire de l'État le plus impitoyable, qui s'empare impérieusement de la vie des citoyens de tous côtés. »''<ref>Léon Trotski, ''[https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/t_c/t_c_10.htm Terrorisme et communisme]'', 1920</ref>
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==Débats et questionnements marxistes==
==Débats et questionnements marxistes==
La question du dépérissement de l'Etat soulève naturellement des interrogations, étant donné la difficulté à la concevoir.
La question du dépérissement de l'État soulève naturellement des interrogations, étant donné la difficulté à la concevoir.
Pour certains<ref>Henri Maler, [http://www.contretemps.eu/interventions/communisme-%C3%A9tat-d%C3%A9mocratie-domination-retour-critique-sur-d%C3%A9p%C3%A9rissement-%C3%A9tat ''Communisme sans État ou démocratie sans domination ? Retour critique sur le dépérissement de l’État''], 13 mai 2016</ref>, [[Marx|Marx]] entendait seulement par là la fin de ''« l'Etat politique »'', de ''« l'Etat de classe »'', en tant qu'entité de domination de la société. Donc il ne faudrait pas se figurer la perspective de l'extinction de l'Etat comme une disparition de tout pouvoir public et de toute institution, mais comme une disparition de la coupure anti-démocratique entre société et Etat.
Pour certains<ref>Henri Maler, [http://www.contretemps.eu/interventions/communisme-%C3%A9tat-d%C3%A9mocratie-domination-retour-critique-sur-d%C3%A9p%C3%A9rissement-%C3%A9tat ''Communisme sans État ou démocratie sans domination ? Retour critique sur le dépérissement de l’État''], 13 mai 2016</ref>, [[Marx|Marx]] entendait seulement par là la fin de ''« l'État politique »'', de ''« l'État de classe »'', en tant qu'entité de domination de la société. Donc il ne faudrait pas se figurer la perspective de l'extinction de l'État comme une disparition de tout pouvoir public et de toute institution, mais comme une disparition de la coupure anti-démocratique entre société et Etat.
Plusieurs formulations de Marx semblent en effet aller dans ce sens. Notamment lorsqu'il dit :
Plusieurs formulations de Marx semblent en effet aller dans ce sens. Notamment lorsqu'il dit :
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''« Dès lors, la question se pose : quelle transformation subira l'Etat dans une société communiste ? Autrement dit quelles fonctions sociales s'y maintiendront analogues aux fonctions actuelles de l'Etat ? Seule la science peut répondre à cette question »<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1875/05/18750500d.htm Gloses marginales au programme du Parti Ouvrier allemand]'', 1875</ref>''
''« Dès lors, la question se pose : quelle transformation subira l'État dans une société communiste ? Autrement dit quelles fonctions sociales s'y maintiendront analogues aux fonctions actuelles de l'Etat ? Seule la science peut répondre à cette question »<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1875/05/18750500d.htm Gloses marginales au programme du Parti Ouvrier allemand]'', 1875</ref>''
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==Les sources d'inspiration de Marx et Engels==
==Les sources d'inspiration de Marx et Engels==
Marx et Engels ont été marqués par la vision de [[Saint-Simon|Saint-Simon]], selon laquelle la société pourrait être organisée d'une façon rationelle, ne laissant donc plus de raison de conflits sociaux. C'est notamment de Saint-Simon que provient l'idée de la transformation de l'Etat en une simple administration de la production.
Marx et Engels ont été marqués par la vision de [[Saint-Simon|Saint-Simon]], selon laquelle la société pourrait être organisée d'une façon rationelle, ne laissant donc plus de raison de conflits sociaux. C'est notamment de Saint-Simon que provient l'idée de la transformation de l'État en une simple administration de la production.
Chez le philosophe allemand [[Fichte|Fichte]], qui a précédé Marx, se trouve aussi l'idée de dépassement de l'Etat :
Chez le philosophe allemand [[Fichte|Fichte]], qui a précédé Marx, se trouve aussi l'idée de dépassement de l'Etat :
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''« Seul est véritable et légitime l'Etat qui est capable de résoudre la contradiction [entre contrainte et liberté]. Le moyen lui en est fourni par l'éducation de tous a l'intelligence du droit. Ce n'est que s'il remplit cette condition que l’Etat de contrainte a lui-même le droit d'exister. Il prépare alors son propre dépassement (Aufhebung). »''
''« Seul est véritable et légitime l'État qui est capable de résoudre la contradiction [entre contrainte et liberté]. Le moyen lui en est fourni par l'éducation de tous a l'intelligence du droit. Ce n'est que s'il remplit cette condition que l’État de contrainte a lui-même le droit d'exister. Il prépare alors son propre dépassement (Aufhebung). »''
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Par exemple, le sociologue et économiste allemand Franz Oppenheimer admettait que l'État est un garant de l'ordre capitaliste, mais défendait un illusoire retour à une petite paysannerie et une [[Petite-bourgeoisie|petite-bourgeoisie]].
Par exemple, le sociologue et économiste allemand Franz Oppenheimer admettait que l'État est un garant de l'ordre capitaliste, mais défendait un illusoire retour à une petite paysannerie et une [[Petite-bourgeoisie|petite-bourgeoisie]].
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Détruisez « la propriété par la force » de la terre (« colonisation intérieure »), et alors une « forte paysannerie » émergera, l’armée des sans emploi disparaîtra, et le profit des capitalistes déclinera jusqu’à rendre inutile la poursuite de leurs activités. Le travail à louer disparaîtra, et par une voie parfaitement indolore la société se transformera en une société de citoyens libres, commerçant pacifiquement entre eux et vendant toute chose « en accord avec la justice ». L’Etat dépérira, laissant la place à une « libre citoyenneté » (« Freibürgerschaft »). Tel est le « socialisme libéral » d’Oppenheimer.<ref>N. Boukharine, [https://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1916/00/etat.htm Contribution à une théorie de l'Etat impérialiste], 1916</ref>
Détruisez « la propriété par la force » de la terre (« colonisation intérieure »), et alors une « forte paysannerie » émergera, l’armée des sans emploi disparaîtra, et le profit des capitalistes déclinera jusqu’à rendre inutile la poursuite de leurs activités. Le travail à louer disparaîtra, et par une voie parfaitement indolore la société se transformera en une société de citoyens libres, commerçant pacifiquement entre eux et vendant toute chose « en accord avec la justice ». L’État dépérira, laissant la place à une « libre citoyenneté » (« Freibürgerschaft »). Tel est le « socialisme libéral » d’Oppenheimer.<ref>N. Boukharine, [https://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1916/00/etat.htm Contribution à une théorie de l'État impérialiste], 1916</ref>
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