Modifications

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''«&nbsp;Un spectre hante l'Europe&nbsp;: le spectre du communisme. Toutes les puissances de la vieille Europe se sont unies en une Sainte-Alliance pour traquer ce spectre&nbsp;: le pape et le tsar, Metternich et Guizot, les radicaux de France et les policiers d'Allemagne.&nbsp;»''

''«&nbsp;Un spectre hante l'Europe&nbsp;: le spectre du communisme. Toutes les puissances de la vieille Europe se sont unies en une Sainte-Alliance pour traquer ce spectre&nbsp;: le pape et le tsar, Metternich et Guizot, les radicaux de France et les policiers d'Allemagne.&nbsp;»''

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Qui exprime l'idée suivante&nbsp;: le prolétariat en mouvement est craint par les puissances réactionnaires de tout bord.

Qui exprime l'idée suivante&nbsp;: le prolétariat en mouvement est craint par les puissances réactionnaires de tout bord.

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''«&nbsp;L'histoire de toute société passée est l'histoire de la lutte de classes.&nbsp;»''

''«&nbsp;L'histoire de toute société passée est l'histoire de la lutte de classes.&nbsp;»''

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Cette thèse constitue la conclusion la plus importante de la conception [[Matérialisme_historique|matérialiste de l'Histoire]]. Pour les communistes, ce ne sont pas les ''grands hommes'' qui ont fait l'Histoire mais bien les luttes collectives des opprimés dans leur quête d'amélioration de leurs conditions matérielles.

Cette thèse constitue la conclusion la plus importante de la conception [[Matérialisme_historique|matérialiste de l'Histoire]]. Pour les communistes, ce ne sont pas les ''grands hommes'' qui ont fait l'Histoire mais bien les luttes collectives des opprimés dans leur quête d'amélioration de leurs conditions matérielles.

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"''Toute lutte de classes est une lutte politique.''" "''L'organisation des prolétaires en classe et, par suite, en parti politique''."

"''Toute lutte de classes est une lutte politique.''" "''L'organisation des prolétaires en classe et, par suite, en parti politique''."

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Déjà à l'époque du Manifeste, les premiers communistes tiraient la conclusion que chaque lutte des travailleurs (syndicale ou associative) était politique. Le développement du syndicalisme américain et l'histoire de la révolution espagnole sont des exemples parmi d'autres de la véracité de ce fait.

Déjà à l'époque du Manifeste, les premiers communistes tiraient la conclusion que chaque lutte des travailleurs (syndicale ou associative) était politique. Le développement du syndicalisme américain et l'histoire de la révolution espagnole sont des exemples parmi d'autres de la véracité de ce fait.

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''«&nbsp;Déjà les démarcations nationales et les antagonismes entre les peuples disparaissent de plus en plus avec le développement de la bourgeoisie, la liberté du commerce, le marché mondial, l'uniformité de la production industrielle et les conditions d'existence qu'ils entraînent. Le prolétariat au pouvoir les fera disparaître plus encore.&nbsp;»''

''«&nbsp;Déjà les démarcations nationales et les antagonismes entre les peuples disparaissent de plus en plus avec le développement de la bourgeoisie, la liberté du commerce, le marché mondial, l'uniformité de la production industrielle et les conditions d'existence qu'ils entraînent. Le prolétariat au pouvoir les fera disparaître plus encore.&nbsp;»''

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Le rôle historique et révolutionnaire de la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] est dépeint de manière claire dans le manifeste mais l'on peut aussi y trouver les limites de ce rôle et du système bourgeois. Pour les communistes, la tâche que représente l'unification des peuples ne peut être accomplie que par la classe des travailleurs dans sa quête d'une société plus socialement juste. Comme l'avènement de la bourgeoisie au pouvoir a amené une nouvelle forme de démocratie ([[Parlementarisme|parlementarisme bourgeois]], [[Démocratie_représentative_bourgeoise|démocratie_représentative_bourgeoise]]), l'avènement de la classe des travailleurs amènera une [[Démocratie_ouvrière|nouvelle forme de démocratie plus intéressante]]. La bourgeoisie n'a eu de cesse de clamer que le mouvement des travailleurs organisé et ses organisations revendiquaient le pouvoir de manière non-démocratique et poutschiste dans l'unique but d'instaurer une dictature. Il est amusant de constater les similitudes de points de vue entre les classes opprimantes dans les différentes périodes de l'Histoire&nbsp;: les reproches des bourgeois envers les travailleurs sont semblables à ceux qu'émettait l'aristocratie concernant les bourgeois quand ceux-ci aspiraient au pouvoir. Bien sûr, l'aristocratie n'employait pas les mêmes termes techniques que ceux que les bourgeois emploient actuellement pour convaincre de la non-légitimité du changement mais elle utilisait toutes les calomnies possibles pour convaincre de l'appartenance du pouvoir au sang bleu, alors que son système était obsolète et dépassé par le nouveaux alors naissant. C'est parce que cette aristocratie s'est accrochée au pouvoir en utilisant la violence d'<span class="st">É</span>tat pour le conserver, que des [[Révolutions|révolutions]] ont eu lieu.

Le rôle historique et révolutionnaire de la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] est dépeint de manière claire dans le manifeste mais l'on peut aussi y trouver les limites de ce rôle et du système bourgeois. Pour les communistes, la tâche que représente l'unification des peuples ne peut être accomplie que par la classe des travailleurs dans sa quête d'une société plus socialement juste. Comme l'avènement de la bourgeoisie au pouvoir a amené une nouvelle forme de démocratie ([[parlementarisme]], [[démocratie représentative bourgeoise]]), l'avènement de la classe des travailleurs amènera une [[Démocratie_ouvrière|nouvelle forme de démocratie plus intéressante]]. La bourgeoisie n'a eu de cesse de clamer que le mouvement des travailleurs organisé et ses organisations revendiquaient le pouvoir de manière non-démocratique et putschiste dans l'unique but d'instaurer une dictature. Il est amusant de constater les similitudes de points de vue entre les classes opprimantes dans les différentes périodes de l'Histoire&nbsp;: les reproches des bourgeois envers les travailleurs sont semblables à ceux qu'émettait l'aristocratie concernant les bourgeois quand ceux-ci aspiraient au pouvoir. Bien sûr, l'aristocratie n'employait pas les mêmes termes techniques que ceux que les bourgeois emploient actuellement pour convaincre de la non-légitimité du changement mais elle utilisait toutes les calomnies possibles pour convaincre de l'appartenance du pouvoir au sang bleu, alors que son système était obsolète et dépassé par le nouveaux alors naissant. C'est parce que cette aristocratie s'est accrochée au pouvoir en utilisant la violence d'<span class="st">É</span>tat pour le conserver, que des [[Révolutions|révolutions]] ont eu lieu.

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''«&nbsp;En outre, on a accusé les communistes de vouloir abolir la patrie, la nationalité.Les ouvriers n'ont pas de patrie. On ne peut leur ravir ce qu'ils n'ont pas. Comme le prolétariat de chaque pays doit en premier lieu conquérir le pouvoir politique, s'ériger en classe dirigeante de la nation, devenir lui-même la nation, il est encore par là national, quoique nullement au sens bourgeois du mot.&nbsp;»''

''«&nbsp;En outre, on a accusé les communistes de vouloir abolir la patrie, la nationalité.Les ouvriers n'ont pas de patrie. On ne peut leur ravir ce qu'ils n'ont pas. Comme le prolétariat de chaque pays doit en premier lieu conquérir le pouvoir politique, s'ériger en classe dirigeante de la nation, devenir lui-même la nation, il est encore par là national, quoique nullement au sens bourgeois du mot.&nbsp;»''

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Les guerres entre <span class="st">É</span>tats-nations sont la plus grande défaite des peuples. La bourgeoisie rêve de pouvoir unifier le monde sous ses propres conditions d'[[Exploitation|exploitation]] mais elle en est incapable. Seul le [[Commerce|commerce]] international prospère sur base de cette exploitation des plus faibles alors que sont sans cesse traînés dans la boue les chartes universelles à caractère social ou pacifique. Cela s'explique par la propriété privée des [[Moyens_de_production|moyens de production]] des différentes [[Multinationales|multinationales]] qui sont en guerre économique constante pour les parts de marché des autres. Les gouvernements défendant les intérêts bourgeois peuvent décider de voter à l'unanimité toutes les chartes internationales qu'ils veulent, cela ne changera rien. Dans un monde où l'argent tient une place si grande, laisser les 1% les plus riches du monde en possession de la plus grande partie de l'industrie rend inutile le chemin légal pour aller vers un changement. Pourtant les pauvres qui donnent leur sang aux riches durant ces guerres s'en passeraient bien et les exemples de fraternisations des soldats durant les guerres et à la fin de ces guerres ne manquent pas pour étayer l'argument communiste du peuple travailleur sans patrie nationale.

Les guerres entre <span class="st">É</span>tats-nations sont la plus grande défaite des peuples. La bourgeoisie rêve de pouvoir unifier le monde sous ses propres conditions d'[[Exploitation|exploitation]] mais elle en est incapable. Seul le [[Commerce|commerce]] international prospère sur base de cette exploitation des plus faibles alors que sont sans cesse traînés dans la boue les chartes universelles à caractère social ou pacifique. Cela s'explique par la propriété privée des [[Moyens_de_production|moyens de production]] des différentes [[Multinationales|multinationales]] qui sont en guerre économique constante pour les parts de marché des autres. Les gouvernements défendant les intérêts bourgeois peuvent décider de voter à l'unanimité toutes les chartes internationales qu'ils veulent, cela ne changera rien. Dans un monde où l'argent tient une place si grande, laisser les 1% les plus riches du monde en possession de la plus grande partie de l'industrie rend inutile le chemin légal pour aller vers un changement. Pourtant les pauvres qui donnent leur sang aux riches durant ces guerres s'en passeraient bien et les exemples de fraternisations des soldats durant les guerres et à la fin de ces guerres ne manquent pas pour étayer l'argument communiste du peuple travailleur sans patrie nationale.

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''«&nbsp;Une fois que, dans le cours du développement, les différences de classe ont disparu et que toute la production est concentrée aux mains des individus associés, le pouvoir public perd son caractère politique.&nbsp;»''

''«&nbsp;Une fois que, dans le cours du développement, les différences de classe ont disparu et que toute la production est concentrée aux mains des individus associés, le pouvoir public perd son caractère politique.&nbsp;»''

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Autrement dit l'[[État|<span class="st">É</span>tat]] dépérit. Il reste donc une société libérée de sa camisole de force. C'est cela le [[Socialisme_scientifique|socialisme]]. Le théorème inverse, la monstrueuse croissance de la contrainte d'<span class="st">É</span>tat en [[Défense_de_l'URSS|U.R.S.S.]] démontre que la société s'éloigne du socialisme.

Autrement dit l'[[État|<span class="st">É</span>tat]] dépérit. Il reste donc une société libérée de sa camisole de force. C'est cela le [[Socialisme_scientifique|socialisme]]. Le théorème inverse, la monstrueuse croissance de la contrainte d'<span class="st">É</span>tat en [[Défense_de_l'URSS|URSS]] démontre que la société s'éloigne du socialisme.

===Programme===

===Programme===

===Conclusion===

===Conclusion===

La fin du dernier chapitre énonce clairement que les communistes n'ont absolument rien à dissimuler concernant leurs objectifs en terme de société différente. Ils ne cachent pas non plus comment ils projettent d'arriver à cette société et au travers de l'appel légendaire de Marx et Engels adopté sur base de discussions préparartoires à l'ouvrage tenues par la ligue des communistes:

La fin du dernier chapitre énonce clairement que les communistes n'ont absolument rien à dissimuler concernant leurs objectifs en terme de société différente. Ils ne cachent pas non plus comment ils projettent d'arriver à cette société et au travers de l'appel légendaire de Marx et Engels adopté sur base de discussions préparatoires à l'ouvrage tenues par la ligue des communistes:

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''«&nbsp;[[Prolétaires_de_tous_les_pays,_unissez-vous_!|PROLÉTAIRES DE TOUS LES PAYS, UNISSEZ-VOUS]]&nbsp;!&nbsp;»''

''«&nbsp;[[Prolétaires_de_tous_les_pays,_unissez-vous_!|PROLÉTAIRES DE TOUS LES PAYS, UNISSEZ-VOUS]]&nbsp;!&nbsp;»''

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Les communistes appellent les travailleurs à regarder quels sont leurs points communs dans leurs conditions de travail, de vie et dans l'oppression qui y est liée dans le cadre d'une société capitaliste pour qu'ils aillent au-delà des divergences de nationalité, de couleur de peau, de genre, d'orientation sexuelle et des autres <span>divergences</span> qui ne sont rien en comparaison de nos similitudes salariales et sociales.

Les communistes appellent les travailleurs à regarder quels sont leurs points communs dans leurs conditions de travail, de vie et dans l'oppression qui y est liée dans le cadre d'une société capitaliste pour qu'ils aillent au-delà des divergences de nationalité, de couleur de peau, de genre, d'orientation sexuelle et des autres <span>divergences</span> qui ne sont rien en comparaison de nos similitudes salariales et sociales.

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''«&nbsp;Le développement international du capitalisme implique le caractère international de la révolution prolétarienne. Son action commune, dans les pays civilisés tout au moins, est une des premières conditions de son émancipation. Le développement ultérieur du capitalisme a si étroitement lié les unes aux autres toutes les parties de notre planète, "civilisées" et "non-civilisées", que le problème de la révolution socialiste a complètement et définitivement pris un caractère mondial. La bureaucratie soviétique a essayé de liquider le Manifeste dans cette question fondamentale. La dégénérescence bonapartiste de l'Etat soviétique a été l'illustration meurtrière du mensonge de la théorie du socialisme dans un seul pays.&nbsp;»''

''«&nbsp;Le développement international du capitalisme implique le caractère international de la révolution prolétarienne. Son action commune, dans les pays civilisés tout au moins, est une des premières conditions de son émancipation. Le développement ultérieur du capitalisme a si étroitement lié les unes aux autres toutes les parties de notre planète, "civilisées" et "non-civilisées", que le problème de la révolution socialiste a complètement et définitivement pris un caractère mondial. La bureaucratie soviétique a essayé de liquider le Manifeste dans cette question fondamentale. La dégénérescence bonapartiste de l'Etat soviétique a été l'illustration meurtrière du mensonge de la théorie du socialisme dans un seul pays.&nbsp;»''

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[[Léon_Trotski|Léon Trotski]] a déclaré&nbsp;:

[[Léon_Trotski|Léon Trotski]] a déclaré&nbsp;:

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«&nbsp;De même que le Manifeste était une anticipation, de même que la 1ère Internationale était venue trop tôt pour son temps, c'est-à-dire pour pouvoir unir les travailleurs de tous les pays, de même la Commune était un épisode prématuré de la dictature du prolétariat.&nbsp;»<ref>Trotski, [https://www.marxists.org/francais/trotsky/oeuvres/1914/10/lt19141031a.htm ''La guerre et l'Internationale''], 31 octobre 1914</ref>

«&nbsp;De même que le Manifeste était une anticipation, de même que la 1ère Internationale était venue trop tôt pour son temps, c'est-à-dire pour pouvoir unir les travailleurs de tous les pays, de même la Commune était un épisode prématuré de la dictature du prolétariat.&nbsp;»<ref>Trotski, [https://www.marxists.org/francais/trotsky/oeuvres/1914/10/lt19141031a.htm ''La guerre et l'Internationale''], 31 octobre 1914</ref>

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==Traductions==

==Traductions==