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Ligne 91 : − + − A l'époque moderne, des luttes ont opposé des maîtres artisans et des compagnons (pour lesquels il devenait plus difficile d'accéder au rang de maître), des riches banquiers et des commerçants, et la [[Plèbe|plèbe]] (les "bras nus") aux [[Bourgeois|bourgeois]].+ − Par exemple dans le New York des années 1760, une dépression provoque de grandes difficultés pour la plupart des commerçants, récemment immigrés, tandis que les riches marchands, fonctionnaires et officiers de marine s'en sortaient bien :+ + + + + + + − + − + − + + + + + + + + + − L'essor du [[Capitalisme|capitalisme]] a dans un premier temps accentué la misère pour la majorité des [[Exploitation|exploités]], alors qu'il engendrait un décollage des [[Forces_productives|forces productives]] et du [[Surproduit_social|surproduit social]]. Puis, dans ses périodes de forte [[Croissance_économique|croissance]], il a permis une augmentation générale du [[Niveau_de_vie|niveau de vie]], tout en maintenant voire augmentant les [[Inégalités_sociales|inégalités sociales]]. En parallèle, cette condition sociale a donné naissance à différents mouvements ouvriers (associations, syndicats...), voire à un mouvement ouvrier international, et à différents mouvements socialistes cherchant à représenter politiquement le mouvement ouvrier. + − +
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Mais lorsque l'on s'intéresse à ce qui fait apparaître ce que l'on peut appeler le progrès social dans l'histoire, la lutte de classes est un outil théorique indispensable.
Mais lorsque l'on s'intéresse à ce qui fait apparaître ce que l'on peut appeler le progrès social dans l'histoire, la lutte de classes est un outil théorique indispensable.
==Une dialectique complexe==
==Une dynamique complexe==
===Classe progressiste ou réactionnaire===
===Classe progressiste ou réactionnaire===
==Histoire de la lutte de classe==
==Histoire de la lutte de classe==
===Naissance des classes===
Pendant les 95% des débuts de l'humanité, il n'y avait pas de classes à proprement parler, et pas d'[[État]]. Les groupes humains de chasseurs-cueilleurs / cueilleuses pouvaient bien sûr être traversés par des oppressions (probablement l'[[Patriarcat|oppression patriarcale]], l'oppression des aînés, les conflits entre tribus...), mais il n'y avait pas de [[division du travail]] (hormis la [[Division sexuelle du travail|division genrée]]). C'était ce que l'on peut appeler le « [[communisme primitif]] ».
Il a fallu une transformation importante pour que l'exploitation de l'homme par l'homme apparaisse et devienne institutionnelle. Cette « [[révolution néolithique]] » a eu lieu de façon indépendante dans plusieurs régions du monde. Schématiquement, il y a eu l'invention de l'[[agriculture]], qui a favorisé la [[sédentarisation]], qui a favorisé l'apparition de [[Rapports entre villes et campagnes|villes]] divisées en classes.
La division du travail apparaît alors aussitôt : des scribes chargés de compter les stocks, des soldats, des prêtres... Dans le [[Révolution néolithique en Mésopotamie|cas de la Mésopotamie à partir de 3000 ans avant JC]], les prêtres alliés aux soldats ont pris le pouvoir dans leurs mains pour devenir la première [[classe dominante]]. La fonction [[religieuse]] leur servait d'[[idéologie]], leur gestion des infrastructures publiques ([[irrigation]]...) leur donnait une certaine légitimité, et la force pouvait toujours être utilisée contre les exploités en dernier recours (ce qui signifie l'apparition d'un [[État]] au sens de force surplombant la société).
L'apparition des classes est aussi l'apparition de premières formes « d'[[impérialisme]] ». Vu que les classes dominantes prélèvent une fraction de la richesse produite par les communautés agricoles, elles ont intérêt à régner sur un territoire plus vaste.
Evidemment les variations dans les types de classes dominantes et les types d'exploitation seront très grandes dans l'histoire. Mais toutes les [[Sociétés précapitalistes|sociétés de classe précapitalistes]] auront en commun la division entre une classe de type [[clergé]] / [[noblesse]], et une très large majorité paysanne. La [[bourgeoisie]] au sens large de classe intermédiaire habitant en ville ([[marchands]], [[artisans]]), apparaît dès l'apparition des classes, mais d'abord de façon très ténue et fragile (très dépendante de la stabilité des cités-États ou des empires garantissant la stabilité du [[commerce]]).
=== Antiquité ===
===Antiquité===
===Antiquité===
Les sociétés de l'Antiquité étaient généralement des sociétés esclavagistes. L'[[esclavage]] est en effet une conséquences de l'expansionnisme militaire qui apparaît avec la lutte des classes. Si bien que [[Marx]] faisait de « mode de production antique » un synonyme de « [[mode de production esclavagiste]] ». Cependant le rôle de l'esclavage est loin d'être le même dans toutes les sociétés antiques. En Egypte ancienne par exemple, il y avait des formes de corvées imposées aux cultivateurs, une forme d'exploitation plus proche de celle du servage médiéval que de l'esclavage chez les Grecs ou les Romains.
La ''Satire des métiers'', écrite il y a 3500 ans dans l'Égypte des pharaons, évoquait l'exploitation des paysans par des scribes (que les paysans comparaient à des nuisibles).
La ''Satire des métiers'', écrite il y a 3500 ans dans l'Égypte des pharaons, évoquait l'exploitation des paysans par des scribes (que les paysans comparaient à des nuisibles).
En Chine, de nombreuses révoltes paysannes ont fait tomber des dynasties... et porté au pouvoir de nouvelles dynasties.
En Chine, de nombreuses révoltes paysannes ont fait tomber des dynasties... et porté au pouvoir de nouvelles dynasties. Par exemple, en 1368 en Chine, la Dynastie Yuan est remplacée par la Dynastie Ming. Celui qui devient le premier empereur Ming était à l'origine un paysan pauvre. Bien qu'il réalise une réforme agraire une fois au pouvoir, la structure de la société ne changea pas. Les révolutions politiques de ce type ne pouvaient pas être des [[Révolution sociale|révolutions sociales]].
Les sculptures, très nombreuses sur les tombes funéraires ibères, reflètent d’une certaine façon la lutte de classe. Alors que quelques familles aristocratiques avaient pris le dessus sur la majorité de travailleurs, elles ont eu recours à toute une imagerie pour justifier leur domination, et en particulier des sculptures montrant le mort sous les traits d’un guerrier terrassant un autre homme ou un animal mythologique. Fait intéressant : on a pu découvrir que beaucoup de ces sculptures tombales ont été détruites peu après leur création.
Les sculptures, très nombreuses sur les tombes funéraires ibères, reflètent d’une certaine façon la lutte de classe. Alors que quelques familles aristocratiques avaient pris le dessus sur la majorité de travailleurs, elles ont eu recours à toute une imagerie pour justifier leur domination, et en particulier des sculptures montrant le mort sous les traits d’un guerrier terrassant un autre homme ou un animal mythologique. Fait intéressant : on a pu découvrir que beaucoup de ces sculptures tombales ont été détruites peu après leur création.
Les sociétés de l'Antiquité grecque et romaine étaient régulièrement secouées par des révoltes d'esclaves, dont celle de [[Spartacus|Spartacus]]. Et parmi les citoyens libres, une lutte de classe opposait les paysans endettés et les marchands-usuriers.
Le mythe de l'[[Âge_d'or|âge d'or]], situé à l'aube de l'existence humaine, pourrait représenter une certaine nostalgie de l'ancienne vie communautaire. C'est un mythe que l'on retrouve aussi bien chez [[w:Virgile|Virgile]] (qui parle d'une époque où les récoltes étaient partagées en commun), que chez des auteurs grecs ou chinois.
De nombreux philosophes ont considéré que la division de la société en classe est la source du malaise social. [[w:Platon|Platon]] écrivait que : ''« Même la ville la plus petite est divisée en deux parties, une ville des pauvres et une ville des riches qui s'opposent comme en état de guerre. »''
Les rapports de classe ont joué un grand rôle dans le succès du prosélytisme des grands monothéismes. Les sectes juives, nombreuses au 1<sup>er</sup> siècle, ou encore les [[Christiannisme_primitif|sectes chrétiennes]] aux 3<sup>e</sup>, 4<sup>e</sup> et 5<sup>e</sup> siècle prônaient le retour à la communauté des biens. Un Saint comme [[w:Jean Chrysostome|Jean Chrysostome]] fut le premier à dire « ''La propriété, c'est le vol.'' »
===Féodalisme===
===Féodalisme===
En Europe, la chute de l'[[Empire romain]] a coincidé avec le recul d'un puissant État central au profits d'États plus morcelés, un recul du commerce et du poids des villes, et le recul de l'esclavage au profit du [[servage]]. Cependant, ce découpage important dans l'historiographie européenne ne doit pas être vu comme une succession historiquement nécessaire qui se ferait entre esclavagisme et [[féodalisme]].
Dès la fin de l'[[Empire romain]], le christianisme était devenue la [[religion]] dominante sous la forme du catholicisme romain. Un puissant [[clergé]] s'est constitué, et est parvenu à survivre à la chute de l'Empire, et à rester un allié transnational de toutes les classes dominantes de l'Europe féodale (ce qui n'excluait pas des rivalités).
Néanmoins le catholicisme reste traversé pendant tout le [[Moyen-Âge européen|Moyen-Âge]] de courants plus sociaux, qui se tournent vers les pauvres, comme les franciscains et autres [[w:Ordre mendiant|ordres mendiants]]. Les mouvements populaires et bourgeois radicaux s'appuyaient alors sur des "hérésies" qui professaient une forme ou une autre de <span class="new">[[millénarisme]] ([[Cathares]], etc.)</span>, sur l'idée d'un retour du Messie balayant les corrompus, y compris la "mauvaise Église".
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Dans le haut [[Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de [[Servage|serfs]], dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte. Cela provoque parfois de grandes révoltes paysannes, comme [[Guerre de Wat Tyler|celle de Wat Tyler]] en Angleterre (1381), celle des [[Croisades contre les hussites|Hussites en Bohême]]... En France on parle de « [[jacqueries]] ».
Dans le haut [[Moyen-Âge|Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de serfs, dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte.
Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur :
Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur :
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La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la [[Paysannerie|paysannerie]] et la [[Noblesse|noblesse]]. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des royautés absolutistes, une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine ("communes libres", "villes franches"...) contre les [[Seigneurs|seigneurs]], des conflits entre [[Artisans|artisans]] et [[Marchands|marchands]]... Certaines révoltes paysannes contre la noblesse ont conduit à des situations révolutionnaires : [[Jacqueries|jacqueries]] en France, [[Guerre_de_Wat_Tyler|guerre de Wat Tyler]] en Angleterre, [[Guerre_des_Hussites|guerre des Hussites]] en Bohême, [[Guerre_des_paysans_(1524-1524)|guerre des paysans]] en Allemagne (16<sup>e</sup> siècle)...
La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la [[Paysannerie|paysannerie]] et la [[Noblesse|noblesse]]. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des [[Absolutisme|royautés absolutistes]], une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine, des conflits entre [[Artisans|artisans]] et [[Marchands|marchands]]...
Ainsi, il peut aussi y avoir des luttes entre des classes dominantes, comme entre noblesse féodale et administration centrale de la monarchie, ou entre clergé et noblesse. Les alliances pouvaient fluctuer : alliance entre royauté (accordant des statuts de « villes franches » etc.) et bourgeoisie contre seigneurs locaux, alliance noblesse-bourgeoisie contre un roi, pour en imposer un autre, etc. La plupart des conflits de ce type visaient à faire bouger le rapport de force entre différentes [[classes possédantes]]. En revanche, quand les dépossédés, les paysans pauvres, menaient de grandes révoltes, les possédants mettaient la plupart du temps leurs différents de côté pour réprimer.
Il y a eu des phases de développements de la bourgeoisie au sein des mondes antiques ou féodaux à plusieurs occasions. Mais dans l'Europe du 16<sup>e</sup> siècle, le [[capital marchand]] a commencé à prendre un essor particulier, favorisé par le pillage du monde entier. Cet essor a alimenté des [[révolutions bourgeoises]], qui ont permis dans certains pays de faire sauter les obstacles au développement du capital. Ce fut en particulier le cas lors de la [[révolution des Pays-Bas]] (1566-1609) et de la [[Première révolution anglaise|Révolution anglaise]] (1641-1649). Ces mouvements ont brisé la résistance politique que les secteurs attachés au [[féodalisme]] pouvaient opposer, débouchant sur un compromis entre bourgeoisie et noblesse. Dans ces pays précurseurs, les nobles tendaient ensuite à se comporter de plus en plus comme des entrepreneurs bourgeois.
Idéologiquement, cette époque est marquée par la [[Réforme protestante]]. Celle-ci était composée de nombreux courants : les courants majoritaires ont particulièrement servi à exprimer les aspirations de la bourgeoisie, mais des courants plus radicaux servaient d'étendards à des mouvements égalitaristes plébéiens ou paysans, comme lors de la [[Guerre des paysans allemands]] du 16<sup>e</sup> siècle.
De plus en plus, la bourgeoisie se différencie, entre une grande bourgeoisie, une [[petite-bourgeoisie]], et un proto-prolétariat. Des luttes opposent des maîtres artisans et des compagnons (pour lesquels il devenait plus difficile d'accéder au rang de maître), des riches banquiers et des commerçants, et la [[plèbe]] (les "bras nus") aux [[bourgeois]].
Dans le New York des années 1760, une dépression provoque de grandes difficultés pour la plupart des commerçants, récemment immigrés, tandis que les riches marchands, fonctionnaires et officiers de marine s'en sortaient bien :
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''« Certains de nos compatriotes, par les sourires de la Providence ou d'autres moyens, sont en mesure de rouler dans leurs voitures à quatre roues, et peuvent s'offrir de bonnes maisons, de riches meubles, et une vie luxueuse. Mais, est-il équitable que 99, ou plutôt 999, doivent souffrir de l'extravagance ou de la grandeur d'un seul? Surtout lorsque l'on considère que les hommes doivent souvent leur richesse à l'appauvrissement de leurs voisins. »''<ref>Lettre envoyée à la New-York Gazette en 1765 - Citée par Burrows et Mike Wallace dans ''Gotham : A History of new York City to 1898''</ref>
''« Certains de nos compatriotes, par les sourires de la Providence ou d'autres moyens, sont en mesure de rouler dans leurs voitures à quatre roues, et peuvent s'offrir de bonnes maisons, de riches meubles, et une vie luxueuse. Mais, est-il équitable que 99, ou plutôt 999, doivent souffrir de l'extravagance ou de la grandeur d'un seul? Surtout lorsque l'on considère que les hommes doivent souvent leur richesse à l'appauvrissement de leurs voisins. »''<ref>Lettre envoyée à la New-York Gazette en 1765 - Citée par Burrows et Mike Wallace dans ''Gotham : A History of new York City to 1898''</ref>
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A cette époque, des projets de [[Société|société]] ont commencé à être imaginés plus en détail :
A cette époque où les [[inégalités]] sont de plus en plus criantes alors que l'imprimerie se répand, des plans de sociétés utopiques ont commencé à être imaginés et diffusés :
*[[L'Utopie|L'Utopie]], de Thomas More ;
*[[L'Utopie|L'Utopie]], de Thomas More ;
*la cité du soleil, de Campanelle ;
*la Cité du soleil, de [[w:Tommaso Campanella|Campanella]] ;
*les œuvres de Vaurasse d'Allais (17<sup>e</sup> s.) ;
*les œuvres de Vaurasse d'Allais (17<sup>e</sup> s.) ;
*le Testament, de Jean Meslier ;
*le Testament, de [[w:Jean Meslier|Jean Meslier]] ;
*le code de la nature, de Morelly (18<sup>e</sup> s.).
*le code de la nature, de Morelly (18<sup>e</sup> s.).
Dans le profond processus révolutionnaire ouvert par la [[Révolution française]] (1789-1799), bien que seuls les acquis de type « [[Révolutions bourgeoises|révolution bourgeoise]] » soient pérennisés, déjà de profondes aspirations populaires égalitaristes s'expriment. Cette fois le [[progressisme]] ne s'exprime plus sous la forme de réformes religieuses, mais sous la forme du [[républicanisme]], qui aura une grande postérité.
===Capitalisme===
===Capitalisme===
La [[révolution industrielle]] de la fin du 18<sup>e</sup> siècle fait entrer rapidement le monde dans un nouveau [[mode de production]] radicalement nouveau. Le [[Salariat|rapport de production salarial]] devient la norme au fur et à mesure de l'industrialisation. La [[petite-bourgeoisie]] et [[Prolétarisation de la paysannerie|la paysannerie sont massivement prolétarisés]], et la [[classe ouvrière]] apparaît.
La [[mondialisation]] de plus en plus rapide du capitalisme entraîne des révolutions bourgeoises dans les autres pays, mais avec des particularités : la classe ouvrière étant déjà développée, la bourgeoisie a peur des mouvements populaires trop explosifs. C'est pourquoi elle ose recule souvent face à la [[réaction]], comme lors de la [[Révolution de Mars|révolution allemande de 1848]]. Néanmoins, même si cela se fait parfois de façon beaucoup plus lente, les classes dominantes finissent partout par s'entendre sur la modernisation et la « [[Libéralisme politique|libéralisation]] » de la société. La plupart du temps cela débouchait sur des régimes constitutionnels avec un minimum de [[droits-libertés]], et un [[suffrage censitaire]]. Mais les [[droits sociaux]] ([[Liberté d'association|d'association]], [[Droit de grève|de grève]]...) et le [[suffrage universel]] devront la plupart du temps être conquis par les masses populaires.
A cette époque le développement bourgeois a aussi eu tendance à généraliser la forme « [[État-nation]] ». Les nationalismes avaient alors tendance à être dirigés par des mouvements démocrates opposés aux vieilles monarchies qui n'avaient aucune considération pour les peuples qu'ils gouvernaient. Mais dès la fin du 19<sup>e</sup> siècles, les [[nationalismes]] devenaient des mouvements pérennes dans les pays capitalistes, et une des variantes d'[[Idéologie bourgeoise|idéologies servant la bourgeoisie]].
Paradoxalement, l'essor du [[capitalisme]] a dans un premier temps accentué la misère pour la majorité des [[Exploitation|exploités]], alors qu'il engendrait un décollage des [[forces productives]] et du [[surproduit social]]. En Angleterre, cette tendance avait commencé depuis longtemps et ne s'inversa que vers le milieu du 19<sup>e</sup> siècle, sous la pression du [[mouvement ouvrier]] organisé (associations, [[syndicats]]...). Partout en Europe, les conflits ouvriers / patrons ou ouvriers / gouvernements se multipliaient et le mouvement ouvrier était en essor ([[Mouvement ouvrier en Angleterre|Angleterre]], [[Mouvement ouvrier en France|France]]...).
Par la suite, dans les périodes de forte [[Croissance_économique|croissance]], le [[niveau de vie]] a commencé à augmenter, ce qui n'empêche pas que les [[inégalités sociales]] continuent la plupart du temps à augmenter.
A l'opposé, d'autres forces politiques ont cherché à nier la lutte des classes, ou à prôner l'entente entre patrons et ouvriers pour y mettre fin ([[idéologies corporatistes]]).
Passé les premiers mouvements [[socialistes utopiques]], les mouvements [[socialistes]] ont cherché à représenter politiquement le mouvement ouvrier, et à prendre son parti dans la lutte des classes l'opposant au [[patronat]]. A l'opposé, d'autres forces politiques ont cherché à nier la lutte des classes, ou à prôner l'entente entre patrons et ouvriers pour y mettre fin ([[idéologies corporatistes]], [[nationalismes]]).
Dans la littérature ou le cinéma, particulièrement depuis la [[Crise_actuelle|crise de 2008]], on peut noter un vrai boum des scénarios qui mettent en lumière la lutte de classe. Les récits d'anticipation contre-utopiques ([[Dystopies|dystopies]]) sont souvent basés sur une accentuation de la lutte de classe : Hunger Games, Snowpiercer, Elysium...
Dans la littérature ou le cinéma, particulièrement depuis la [[Crise_actuelle|crise de 2008]], on peut noter un vrai boum des scénarios qui mettent en lumière la lutte de classe. Les récits d'anticipation contre-utopiques ([[Dystopies|dystopies]]) sont souvent basés sur une accentuation de la lutte de classe : Hunger Games, Snowpiercer, Elysium...