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C’est la [[Première_révolution_anglaise|révolution anglaise de 1640-1660]], apparemment échouée, qui enclenche la transformation pour la première fois des institutions d’un grand royaume. Marx écrit que :

C’est la [[Première_révolution_anglaise|révolution anglaise de 1640-1660]], apparemment échouée, qui enclenche la transformation pour la première fois des institutions d’un grand royaume. Marx écrit que :

<blockquote>''«&nbsp;la bourgeoisie anglaise, parvenue sous Guillaume d'Orange à sa constitution politique, créa tout d'un coup un nouveau système d'impôts, le crédit public et le système des droits protecteurs, dès qu'elle fut en état de développer librement ses conditions d'existence.&nbsp;»''<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/06/km18470615i.htm Misère de la philosophie]'', 1847</ref></blockquote>  

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''«&nbsp;la bourgeoisie anglaise, parvenue sous Guillaume d'Orange à sa constitution politique, créa tout d'un coup un nouveau système d'impôts, le crédit public et le système des droits protecteurs, dès qu'elle fut en état de développer librement ses conditions d'existence.&nbsp;»''<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/06/km18470615i.htm Misère de la philosophie]'', 1847</ref>

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Par contre, les autres crises révolutionnaires contemporaines — [[La_Fronde|la Fronde]] en France 1648-&nbsp;1653, la [[Révolution_catalane|révolution catalane (1640-1652)]], les&nbsp;soulèvements de Naples et de Sicile de 1647 — ne parviennent pas à renverser l’[[Absolutisme|absolutisme]].

Par contre, les autres crises révolutionnaires contemporaines — [[La_Fronde|la Fronde]] en France 1648-&nbsp;1653, la [[Révolution_catalane|révolution catalane (1640-1652)]], les&nbsp;soulèvements de Naples et de Sicile de 1647 — ne parviennent pas à renverser l’[[Absolutisme|absolutisme]].

L’Angleterre,&nbsp;principale puissance commerciale puis industrielle du&nbsp;monde pendant plus de deux siècles servira de modèle&nbsp;aux [[Les_Lumières|Philosophes des Lumières]], engendrera de profondes transformations dans l'aire atlantique, que certains appellent les "[[Révolutions_de_l'Atlantique|révolutions de l'Atlantique]]". Le développement commercial et idéologique rayonne autour de l'Angleterre, et le&nbsp;[[Libéralisme|libéralisme]] va être un des facteurs clés de la [[Révolution_américaine|révolution américaine]] et de la [[Révolution_française|révolution française]]. Dans les colonies européennes l'idée nationale va se répandre, avec la&nbsp;[[Révolution_haïtienne|révolution dite des “Jacobins noirs” à Saint&nbsp;Domingue/Haïti de 1791-1802]], et les mouvements&nbsp;d’indépendance de l’Amérique latine de 1809 à 1822.

L’Angleterre,&nbsp;principale puissance commerciale puis industrielle du&nbsp;monde pendant plus de deux siècles servira de modèle&nbsp;aux [[Les_Lumières|Philosophes des Lumières]], engendrera de profondes transformations dans l'aire atlantique, que certains appellent les "[[Révolutions_de_l'Atlantique|révolutions de l'Atlantique]]". Le développement commercial et idéologique rayonne autour de l'Angleterre, et le&nbsp;[[Libéralisme|libéralisme]] va être un des facteurs clés de la [[Révolution_américaine|révolution américaine]] et de la [[Révolution_française|révolution française]]. Dans les colonies européennes l'idée nationale va se répandre, avec la&nbsp;[[Révolution_haïtienne|révolution dite des “Jacobins noirs” à Saint&nbsp;Domingue/Haïti de 1791-1802]], et les mouvements&nbsp;d’indépendance de l’Amérique latine de 1809 à 1822.

C'est alors l'apogée des révolutions bourgeoises. De nombreux pays plus petits en Europe connaissent des bouleversements, associés surtout à la révolution française&nbsp;:&nbsp;républiques soeurs batave, helvétique, cisalpine...

C'est alors l'apogée des révolutions bourgeoises. De nombreux pays plus petits en Europe connaissent des bouleversements, associés surtout à la révolution française&nbsp;:&nbsp;républiques soeurs [[w:République batave|batave]], [[w:République helvétique|helvétique]], [[w:République cisalpine|cisalpine]]...

Le Printemps des Peuples (1848) peut être vu comme une vague de tentatives de révolutions bourgeoises en Europe. Des républicains y revendiquent partout des droits, des parlements, ou l'unité nationale face aux vieux régimes aristocratiques. Mais ce sont ces derniers qui l'emportent presque partout.

Le [[Printemps des peuples|Printemps des Peuples]] (1848) peut être vu comme une vague de tentatives de révolutions bourgeoises en Europe. Des républicains y revendiquent partout des droits, des parlements, ou l'unité nationale face aux vieux régimes aristocratiques. Mais ce sont ces derniers qui l'emportent presque partout.

Néanmoins, l'unification des pays morcelés se fera tout de même, même si c'est finalement sous la direction de forces aristocratiques. ''«&nbsp;Les guerres de 1859, 1864, 1866 et 1870 créèrent une nouvelle Italie et une nouvelle Allemagne. Les féodalités réalisèrent, à leur profit, ce que 1848 avait laissé en suspens.&nbsp;»''<ref>Trotski, [https://www.marxists.org/francais/trotsky/oeuvres/1914/10/lt19141031.htm ''La guerre et l'Internationale''], 31 octobre 1914</ref>  

Néanmoins, l'unification des pays morcelés se fera tout de même, même si c'est finalement sous la direction de forces aristocratiques. ''«&nbsp;Les guerres de 1859, 1864, 1866 et 1870 créèrent une nouvelle Italie et une nouvelle Allemagne. Les féodalités réalisèrent, à leur profit, ce que 1848 avait laissé en suspens.&nbsp;»''<ref>Trotski, [https://www.marxists.org/francais/trotsky/oeuvres/1914/10/lt19141031.htm ''La guerre et l'Internationale''], 31 octobre 1914</ref>  

Dans le cas particulier de l'Autriche, la démocratie bourgeoise a été acquise dans les années qui ont suivi 1848, sans que cela débouche sur la constitution d'un [[Etat-Nation]]. Ainsi Lénine considérait à la veille de la guerre de 1914 que la révolution démocratique-bourgeoise en Autriche ''« avait commencé en 1848 et s’est terminée en 1867 »''<ref>Lénine, ''[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6566x.texteImage Du droit des nations à disposer d’elles-mêmes]'', écrit de février à mai 1914</ref>.

Dans le cas particulier de l'Autriche, la démocratie bourgeoise a été acquise dans les années qui ont suivi 1848, sans que cela débouche sur la constitution d'un [[Etat-Nation]]. Ainsi Lénine considérait à la veille de la guerre de 1914 que la révolution démocratique-bourgeoise en Autriche ''« avait commencé en 1848 et s’est terminée en 1867 »''<ref>Lénine, ''[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6566x.texteImage Du droit des nations à disposer d’elles-mêmes]'', écrit de février à mai 1914</ref>.

Un point commun est d'avoir recours à des mystifications, des exaltations de la réalité (même si elles sont sincères pour beaucoup de ces acteurs). A l'inverse de la [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]], qui elle devra clairement désigner son but&nbsp;:

Un point commun est d'avoir recours à des mystifications, des exaltations de la réalité (même si elles sont sincères pour beaucoup de ces acteurs). A l'inverse de la [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]], qui elle devra clairement désigner son but&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;La révolution [socialiste] ne peut pas tirer sa poésie du passé, mais seulement de l'avenir. Elle ne peut pas commencer avec elle-même avant d'avoir liquidé complètement toute superstition à l'égard du passé. Les révolutions antérieures avaient besoin de réminiscences historiques pour se dissimuler à elles-mêmes leur propre contenu. La révolution [socialiste] doit laisser les morts enterrer leurs morts pour réaliser son propre objet. Autrefois, la phrase débordait le contenu, maintenant, c'est le contenu qui déborde la phrase.&nbsp;»''<ref>Karl Marx et Friedrich Engels, ''[http://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000.htm L'Idéologie allemande]'', 1845</ref></blockquote>  

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''«&nbsp;La révolution [socialiste] ne peut pas tirer sa poésie du passé, mais seulement de l'avenir. Elle ne peut pas commencer avec elle-même avant d'avoir liquidé complètement toute superstition à l'égard du passé. Les révolutions antérieures avaient besoin de réminiscences historiques pour se dissimuler à elles-mêmes leur propre contenu. La révolution [socialiste] doit laisser les morts enterrer leurs morts pour réaliser son propre objet. Autrefois, la phrase débordait le contenu, maintenant, c'est le contenu qui déborde la phrase.&nbsp;»''<ref>Karl Marx et Friedrich Engels, ''[http://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000.htm L'Idéologie allemande]'', 1845</ref>

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===Influence sur le mouvement ouvrier===

===Influence sur le mouvement ouvrier===

En particulier, Marx est revenu à plusieurs reprises sur des problèmes épineux que sont par exemple, l’appréciation de la [[Terreur_(1793)|terreur jacobine de 1793]], ou la différence radicale de la question agraire entre la France et l'Angleterre. Marx n’a pas eu l’occasion de trancher ces questions. Les écrits de Marx et Engels fournissent des pistes pour l’analyse des révolutions bourgeoises mais assurément pas le socle élaboré d’un corps de doctrine scientifique en la matière, à la différence, par exemple, de l’économie politique. Mais dans tous les cas, ils reconnaissaient que dans ces moments révolutionnaires, les revendications politiques dépassaient de loin les seuls intérêts de la bourgeoisie. Comme l'écrit [[Engels|Engels]] au sujet de la [[Première_révolution_anglaise|révolution anglaise de 1648]]&nbsp;:

En particulier, Marx est revenu à plusieurs reprises sur des problèmes épineux que sont par exemple, l’appréciation de la [[Terreur_(1793)|terreur jacobine de 1793]], ou la différence radicale de la question agraire entre la France et l'Angleterre. Marx n’a pas eu l’occasion de trancher ces questions. Les écrits de Marx et Engels fournissent des pistes pour l’analyse des révolutions bourgeoises mais assurément pas le socle élaboré d’un corps de doctrine scientifique en la matière, à la différence, par exemple, de l’économie politique. Mais dans tous les cas, ils reconnaissaient que dans ces moments révolutionnaires, les revendications politiques dépassaient de loin les seuls intérêts de la bourgeoisie. Comme l'écrit [[Engels|Engels]] au sujet de la [[Première_révolution_anglaise|révolution anglaise de 1648]]&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Pour que la bourgeoisie puisse récolter tous les fruits parvenus à maturité, il fallait que la révolution dépasse de loin ses buts premiers, comme ce fut à nouveau le cas en France en 1793 et en Allemagne en 1848. C’est là certainement une des lois de l’évolution de la société bourgeoise.&nbsp;»<ref>Friedrich Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/80-utopi/index.htm Socialisme utopique et socialisme scientifique], 1880''</ref>''</blockquote>  

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''«&nbsp;Pour que la bourgeoisie puisse récolter tous les fruits parvenus à maturité, il fallait que la révolution dépasse de loin ses buts premiers, comme ce fut à nouveau le cas en France en 1793 et en Allemagne en 1848. C’est là certainement une des lois de l’évolution de la société bourgeoise.&nbsp;»<ref>Friedrich Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/80-utopi/index.htm Socialisme utopique et socialisme scientifique], 1880''</ref>''

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Par contre, les études, elles systématiques, de Marx et Engels sur la [[Révolution_allemande_(1848-1849)|révolution allemande de 1848-1849]], ou inspirées par elle, comme ''La Guerre des paysans en Allemagne'' (1525) d’Engels, développent un schéma interprétatif riche et nuancé. Cette interprétation insiste sur l’interpénétration d’intérêts&nbsp;; partielle bien sûr, entre bourgeoisie et noblesse, sur l’autonomie des soulèvements paysans et plébéiens, sur la situation inconfortable de la bourgeoisie entre la noblesse et les plébéiens, sur sa propension à renoncer à un certain stade à ses objectifs de réformes pour se rallier à la répression royale et nobiliaire qui rétablit l’ordre, et sauve les possédants tant bien que mal réunifiés.

Par contre, les études, elles systématiques, de Marx et Engels sur la [[Révolution_allemande_(1848-1849)|révolution allemande de 1848-1849]], ou inspirées par elle, comme ''La Guerre des paysans en Allemagne'' (1525) d’Engels, développent un schéma interprétatif riche et nuancé. Cette interprétation insiste sur l’interpénétration d’intérêts&nbsp;; partielle bien sûr, entre bourgeoisie et noblesse, sur l’autonomie des soulèvements paysans et plébéiens, sur la situation inconfortable de la bourgeoisie entre la noblesse et les plébéiens, sur sa propension à renoncer à un certain stade à ses objectifs de réformes pour se rallier à la répression royale et nobiliaire qui rétablit l’ordre, et sauve les possédants tant bien que mal réunifiés.