Modifications

En 1876, ils se sont transformés en société secrète, connue sous le nom de [[Terre_et_Liberté|Terre et Liberté]], pour favoriser un soulèvement révolutionnaire de masse. Expulsés de la campagne par la police, ils sont bientôt dominés par l'aile terroriste du mouvement formée en 1879, sous le nom de ''[[Narodnaïa_Volia_(XIXe_siècle)|Narodnaïa Volia]]'', qui a entrepris plusieurs assassinats politiques ; en 1881 plusieurs membres de ce groupe, notamment [[Andreï_Jéliabov|Andreï Jéliabov]] et sa compagne [[Sofia_Perovskaïa|Sofia Perovskaïa]] qui lui succédera après son arrestation, ont organisé l'assassinat de l'empereur Alexandre II en mars 1881. Sofia Perovskaïa sera arrêtée quelques jours plus tard. Les conjurés seront jugés et condamnés à mort pour régicide et pendus en place publique le 1^er avril 1881.

En 1876, ils se sont transformés en société secrète, connue sous le nom de [[Terre_et_Liberté|Terre et Liberté]], pour favoriser un soulèvement révolutionnaire de masse. Expulsés de la campagne par la police, ils sont bientôt dominés par l'aile terroriste du mouvement formée en 1879, sous le nom de ''[[Narodnaïa_Volia_(XIXe_siècle)|Narodnaïa Volia]]'', qui a entrepris plusieurs assassinats politiques ; en 1881 plusieurs membres de ce groupe, notamment [[Andreï_Jéliabov|Andreï Jéliabov]] et sa compagne [[Sofia_Perovskaïa|Sofia Perovskaïa]] qui lui succédera après son arrestation, ont organisé l'assassinat de l'empereur Alexandre II en mars 1881. Sofia Perovskaïa sera arrêtée quelques jours plus tard. Les conjurés seront jugés et condamnés à mort pour régicide et pendus en place publique le 1^er avril 1881.

===Principales idées===

===Principales idées===

Un des principaux économistes populistes, [[Vassili Vorontsov|V. Vorontsov]], écrivit dans son livre ''Le sort du capitalisme en Russie'' (1882) que le capitalisme russe, du fait de sa tardiveté, ne pouvait pas trouver de débouchés extérieurs pour ses productions. En même temps, les marchés intérieurs n’étaient pas en expansion mais au contraire se contractaient du fait que le capitalisme ruinait les paysans et les artisans, réduisant leur pouvoir d’achat. Le capitalisme ne pouvait aller au-delà d’ilots d’industrie moderne destinés à la satisfaction des désirs des classes supérieures. Il ne pouvait devenir la forme de production dominante. Il pouvait ruiner des millions de paysans et d’artisans, mais il ne pouvait leur donner de l’emploi et les amener à « socialiser la production ». Il pouvait se développer ''intensivement'' par l’exploitation du travail, mais pas ''extensivement'' en accroissant l’emploi. D’une façon générale en ce qui concernait les pays retardataires, il ne pouvait être que destructif – une « parodie de capitalisme », un « enfant illégitime de l’histoire ». Et si de tels ilots de capitalisme existaient effectivement en Russie, ils étaient les produits artificiels des efforts de l’Etat.

Un des principaux économistes populistes, [[Vassili Vorontsov|Vorontsov]], écrivit dans son livre ''Le sort du capitalisme en Russie'' (1882) que le capitalisme russe, du fait de sa tardiveté, ne pouvait pas trouver de débouchés extérieurs pour ses productions. En même temps, les marchés intérieurs n’étaient pas en expansion mais au contraire se contractaient du fait que le capitalisme ruinait les paysans et les artisans, réduisant leur pouvoir d’achat. Le capitalisme ne pouvait aller au-delà d’ilots d’industrie moderne destinés à la satisfaction des désirs des classes supérieures. Il ne pouvait devenir la forme de production dominante. Il pouvait ruiner des millions de paysans et d’artisans, mais il ne pouvait leur donner de l’emploi et les amener à « socialiser la production ». Il pouvait se développer ''intensivement'' par l’exploitation du travail, mais pas ''extensivement'' en accroissant l’emploi. D’une façon générale en ce qui concernait les pays retardataires, il ne pouvait être que destructif – une « parodie de capitalisme », un « enfant illégitime de l’histoire ». Et si de tels ilots de capitalisme existaient effectivement en Russie, ils étaient les produits artificiels des efforts de l’Etat.

Tout en adaptant le marxisme, les narodniks étaient en fait des socialistes utopiques. Voyant que les masses russes restaient inertes alors qu’eux-mêmes considéraient le socialisme comme un idéal désirable, ils ne faisaient pas vraiment de lien causal entre les masses du présent et l’avenir. [[Nikolaï_Mikhaïlovski|Mikhailovski]] exprimait cette dualité en parlant de deux espèces de vérités — « la vérité vraie », celle qui existe dans la réalité, et « la vérité juste », celle qui devrait être. Le « monde de ce qui devrait être, le monde de la vérité et de la justice » n’avait aucun rapport avec le cours objectif du développement historique.

Tout en adaptant le marxisme, les narodniks étaient en fait des socialistes utopiques. Voyant que les masses russes restaient inertes alors qu’eux-mêmes considéraient le socialisme comme un idéal désirable, ils ne faisaient pas vraiment de lien causal entre les masses du présent et l’avenir. [[Nikolaï_Mikhaïlovski|Mikhailovski]] exprimait cette dualité en parlant de deux espèces de vérités — « la vérité vraie », celle qui existe dans la réalité, et « la vérité juste », celle qui devrait être. Le « monde de ce qui devrait être, le monde de la vérité et de la justice » n’avait aucun rapport avec le cours objectif du développement historique.

===Combats politiques===

===Combats politiques===

C'est en luttant contre les conceptions des populistes que se sont formés les marxistes russes, autour du ''groupe de lutte pour la [[Libération_du_Travail|Libération du Travail]]'', et autour de publications comme ''Nos différends'' (1885)<ref>Plekhanov, ''[https://www.marxists.org/archive/plekhanov/1885/ourdiff/index.html Our Differences]'', 1885</ref> de [[Plékhanov|Plékhanov]] ou ''Le développement du capitalisme en Russie'' (1899)<ref>Lénine, ''[https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1899/dcr/ Le développement du capitalisme en Russie]'', 1899</ref> de Lénine. Mais déjà des différences d'approches notables existaient entre Lénine et les futurs menchéviks ([[Plékhanov|Plékhanov]], [[Axelrod|Axelrod]]...).

C'est en luttant contre les conceptions des populistes que se sont formés les marxistes russes, autour du ''groupe de lutte pour la [[Libération_du_Travail|Libération du Travail]]'', et autour de publications comme ''Nos différends'' (1885)<ref>Plekhanov, ''[https://www.marxists.org/archive/plekhanov/1885/ourdiff/index.html Our Differences]'', 1885</ref> de [[Plékhanov|Plékhanov]] ou ''Le développement du capitalisme en Russie'' (1899)<ref>Lénine, ''[https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1899/dcr/ Le développement du capitalisme en Russie]'', 1899</ref> de [[Lénine]]. Mais déjà des différences d'approches notables existaient entre Lénine et les futurs menchéviks ([[Plékhanov|Plékhanov]], [[Axelrod|Axelrod]]...).

Plékhanov et Lénine combattaient l'idée que le capitalisme ne pourrait pas se développer en Russie faute de marchés suffisants. «&nbsp;La bourgeoisie ''a créé'' les marchés, elles ne les a pas trouvés ''tout faits''.&nbsp;» <ref>G.V. Plekhanov, [http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Raznogl/raznogl-01.html Наши Разногласия].</ref>&nbsp; Les marxistes critiquent aussi le sur-volontarisme des populistes (qui pouvait prendre la forme extrême du terrorisme). A l'inverse Plékhanov, ainsi que les ''«&nbsp;[[Marxistes_légaux|marxistes légaux]]&nbsp;»'' comme [[Struve|Struve]], adoptèrent une position trop [[Objectivisme|objectiviste]].

Plékhanov et Lénine combattaient l'idée que le capitalisme ne pourrait pas se développer en Russie faute de marchés suffisants. «&nbsp;La bourgeoisie ''a créé'' les marchés, elles ne les a pas trouvés ''tout faits''.&nbsp;» <ref>G.V. Plekhanov, [http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Raznogl/raznogl-01.html Наши Разногласия].</ref>&nbsp; Les marxistes critiquent aussi le sur-volontarisme des populistes (qui pouvait prendre la forme extrême du terrorisme). A l'inverse Plékhanov, ainsi que les ''«&nbsp;[[Marxistes_légaux|marxistes légaux]]&nbsp;»'' comme [[Struve|Struve]], adoptèrent une position trop [[Objectivisme|objectiviste]].