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Cette découverte, [[Karl_Marx|Marx]] l'exprima ainsi :

Cette découverte, [[Karl_Marx|Marx]] l'exprima ainsi :

<blockquote>''«&nbsp;Les rapports juridiques - ainsi que les formes politiques (de l'État) - ne peuvent être compris ni à partir d'eux-mêmes, ni par la prétendue évolution générale de l'Esprit humain, mais qu'ils prennent au contraire leurs racines dans les conditions d'existence matérielles de la vie dont Hegel (...) comprend l'ensemble sous le nom de "société civile", et que l'anatomie de la société civile doit être cherchée à son tour dans l'économie politique.&nbsp;»'' <ref name="critiqueecopol">Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1859/01/km18590100b.htm Introduction à la Critique de l'économie politique]'', 1859 </ref></blockquote>  

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''«&nbsp;Les rapports juridiques - ainsi que les formes politiques (de l'État) - ne peuvent être compris ni à partir d'eux-mêmes, ni par la prétendue évolution générale de l'Esprit humain, mais qu'ils prennent au contraire leurs racines dans les conditions d'existence matérielles de la vie dont Hegel (...) comprend l'ensemble sous le nom de "société civile", et que l'anatomie de la société civile doit être cherchée à son tour dans l'économie politique.&nbsp;»'' <ref name="critiqueecopol">Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1859/01/km18590100b.htm Introduction à la Critique de l'économie politique]'', 1859 </ref>

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Marx opère donc un "retournement" de la théorie idéaliste hégélienne&nbsp;: ''«&nbsp;ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur vie sociale, c'est au contraire leur vie sociale (concrète, réelle) qui détermine leur conscience&nbsp;»''.

Marx opère donc un "retournement" de la théorie idéaliste hégélienne&nbsp;: ''«&nbsp;ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur vie sociale, c'est au contraire leur vie sociale (concrète, réelle) qui détermine leur conscience&nbsp;»''.

===Contre Feueurbach===

===Contre Feueurbach===

[[Ludwig_Feueurbach|Ludwig Feueurbach]], tout comme [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]], a fortement influencé [[Karl_Marx|Marx]]. Ce dernier a, tour à tour, adopté leurs vues pour ensuite critiquer ces dernières en utilisant certaines méthodes ou conclusions de l'un ou l'autre.

[[Ludwig_Feueurbach|Ludwig Feueurbach]], tout comme [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]], a fortement influencé [[Karl_Marx|Marx]]. Ce dernier a, tour à tour, adopté leurs vues pour ensuite critiqué ces dernières en utilisant certaines méthodes ou conclusions de l'un ou l'autre.

Marx, en rejetant le système hégélien, va néanmoins garder de celui-ci, en la transformant, sa méthode [[Dialectique|dialectique]]. A Feueuerbach, Marx fait le reproche que sa méthode ne permet pas de saisir tout le réel dans sa complexité car il n'est pas toujours concret ou "sensible". Car la réalité est constitué de la confrontation entre la théorie et la réalité, la pensée et l'action, etc. L'homme "sensible" de Feueurbach est, en outre, considéré hors de toute l'histoire, ce qui en fait un homme "abstrait" éternel, alors que l'homme, à chaque époque, est le produit de conditions sociales, économiques, politiques, etc. bien déterminées. De plus, les théories matérialistes de Feueurbach n'apportaient aucune conclusion pratique en terme de lutte politique puisque son matérialisme est fondamentalement passif et [[Matérialisme_mécaniste|mécaniste]] (ce qui est doit être tel qu'il est). C'est contre cet aspect de la théorie de Feueurbach que Marx écrira la onzième de ses célèbres [[Thèses_sur_Feuerbach|''Thèses sur Feuerbach'']]&nbsp;: "Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde, or il s'agit de le transformer."

Marx, en rejetant le système hégélien, va néanmoins garder de celui-ci, en la transformant, sa méthode [[Dialectique|dialectique]]. A Feueuerbach, Marx fait le reproche que sa méthode ne permet pas de saisir tout le réel dans sa complexité car il n'est pas toujours concret ou "sensible". Car la réalité est constitué de la confrontation entre la théorie et la réalité, la pensée et l'action, etc. L'homme "sensible" de Feueurbach est, en outre, considéré hors de toute l'histoire, ce qui en fait un homme "abstrait" éternel, alors que l'homme, à chaque époque, est le produit de conditions sociales, économiques, politiques, etc. bien déterminées. De plus, les théories matérialistes de Feueurbach n'apportaient aucune conclusion pratique en terme de lutte politique puisque son matérialisme est fondamentalement passif et [[Matérialisme_mécaniste|mécaniste]] (ce qui est doit être tel qu'il est). C'est contre cet aspect de la théorie de Feueurbach que Marx écrira la onzième de ses célèbres [[Thèses_sur_Feuerbach|''Thèses sur Feuerbach'']]&nbsp;: "Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde, or il s'agit de le transformer."

Mais laissons Marx continuer l'exposé de sa critique&nbsp;:

Mais laissons Marx continuer l'exposé de sa critique&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Feueurbach a l'avantage de considérer l'homme comme une "chose sensible" [...] mais il ne le conçoit pas comme activité sensible. Il reste dans le domaine de la théorie et ne considère les hommes ni dans leurs rapports sociaux donnés ni dans les conditions présentes d'existence qui les ont faits tels qu'ils sont - il ne parvient jamais jusqu'aux hommes actifs, réellement existants [...]. Dans la mesure où Feueurbach est matérialiste, l'histoire n'occupe, dans sa philosophie, aucune place, et dans la mesure où il tient compte de l'histoire, il n'est pas matérialiste. Le matérialisme et l'histoire sont chez lui complètement dissociés.&nbsp;»''<ref name="ideoall">Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000.htm L'idéologie allemande]'', 1845 </ref></blockquote>  

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''«&nbsp;Feueurbach a l'avantage de considérer l'homme comme une "chose sensible" [...] mais il ne le conçoit pas comme activité sensible. Il reste dans le domaine de la théorie et ne considère les hommes ni dans leurs rapports sociaux donnés ni dans les conditions présentes d'existence qui les ont faits tels qu'ils sont - il ne parvient jamais jusqu'aux hommes actifs, réellement existants [...]. Dans la mesure où Feueurbach est matérialiste, l'histoire n'occupe, dans sa philosophie, aucune place, et dans la mesure où il tient compte de l'histoire, il n'est pas matérialiste. Le matérialisme et l'histoire sont chez lui complètement dissociés.&nbsp;»''<ref name="ideoall">Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000.htm L'idéologie allemande]'', 1845 </ref>

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==Intégration dans le matérialisme dialectique==

==Intégration dans le matérialisme dialectique==