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'''L'extinction de l'État''' est, dans une perspective communiste révolutionnaire, la disparition de l'[[État|État]] dans la [[Société|société]] [[Communisme|communiste]] sans [[Classe_sociale|classe sociale]], après une [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]] victorieuse.

'''L'extinction de l'État''' est, dans une perspective communiste révolutionnaire, la disparition de l'[[État|État]] dans la [[Société|société]] [[Communisme|communiste]] sans [[Classe_sociale|classe sociale]], après une [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]] victorieuse.

== Généralités ==

==Généralités==

De nombreux militants révolutionnaires inscrivent aujourd'hui leur lutte dans la perspective de la fin de l'État, entrevoyant une <span class="new">société</span> libérée de toute <span class="new">domination</span> et en particulier de la violence étatique. Mais les descriptions des chemins à suivre pour parvenir à cette fin de l'État sont différentes, entre par exemple les [[Anarchistes|anarchistes]] qui revendiquent l'abolition de l'État, de façon un peu métaphysique, et les marxistes qui parlent plutôt d'extinction de l'État dans la phase supérieure du communisme.

De nombreux militants révolutionnaires inscrivent aujourd'hui leur lutte dans la perspective de la fin de l'État, entrevoyant une <span class="new">société</span> libérée de toute <span class="new">domination</span> et en particulier de la violence étatique. Mais les descriptions des chemins à suivre pour parvenir à cette fin de l'État sont différentes, entre par exemple les [[Anarchistes|anarchistes]] qui revendiquent l'abolition de l'État, de façon un peu métaphysique, et les marxistes qui parlent plutôt d'extinction de l'État dans la phase supérieure du communisme.

== Perspective marxiste classique ==

==Perspective marxiste classique==

=== Fondement matérialiste ===

===Fondement matérialiste===

Sous l'angle du [[Matérialisme_historique|matérialisme historique]], les [[Marxisme|marxistes]] analysent l'[[État|État]] comme un instrument de gestion des intérêts de la [[Classe_dominante|classe dominante]], et en particulier de la violence publique nécessaire pour maintenir un système basé sur la [[Domination|domination]]. L'[[État_bourgeois|État bourgeois]] actuel n'échappe pas à la règle, et bien qu'il puisse parfois prendre des formes particulièrement [[Libéralisme|libérales]], ses institutions pérennisent le [[Capitalisme|capitalisme]], et il sera en travers de tout mouvement [[Socialisme|socialiste]] révolutionnaire.

Sous l'angle du [[Matérialisme_historique|matérialisme historique]], les [[Marxisme|marxistes]] analysent l'[[État|État]] comme un instrument de gestion des intérêts de la [[Classe_dominante|classe dominante]], et en particulier de la violence publique nécessaire pour maintenir un système basé sur la [[Domination|domination]]. L'[[État_bourgeois|État bourgeois]] actuel n'échappe pas à la règle, et bien qu'il puisse parfois prendre des formes particulièrement [[Libéralisme|libérales]], ses institutions pérennisent le [[Capitalisme|capitalisme]], et il sera en travers de tout mouvement [[Socialisme|socialiste]] révolutionnaire.

Mais si une [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]] voit le jour et que les [[Classes_sociales|classes]] sont supprimées, le formidable niveau des forces productives actuelles, géré par la population pour la population, permettra une abondance qui relèguera à la préhistoire toute lutte pour la survie, et ouvrira la voie à une ère de civilisation fraternelle. Dans ces conditions, il n'y a aucun besoin d'un État au dessus de la [[Société|société]], et celui-ci disparaît de lui-même.

Mais si une [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]] voit le jour et que les [[Classes_sociales|classes]] sont supprimées, le formidable niveau des forces productives actuelles, géré par la population pour la population, permettra une abondance qui relèguera à la préhistoire toute lutte pour la survie, et ouvrira la voie à une ère de civilisation fraternelle. Dans ces conditions, il n'y a aucun besoin d'un État au dessus de la [[Société|société]], et celui-ci disparaît de lui-même.

<blockquote>«&nbsp;Le premier acte dans lequel l'État apparaît réellement comme représentant de toute la société, - la prise de possession des moyens de production au nom de la société, - est en même temps son dernier acte propre en tant qu'État. D'un domaine à l'autre, l'intervention d'un pouvoir d'État dans les rapports sociaux devient superflue et entre alors naturellement en sommeil. Le gouvernement des personnes fait place à l'administration des choses et à la direction des opérations de production. L'État n'est pas aboli, il s'éteint&nbsp;»<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1878/06/fe18780611.htm ''Anti-Dühring''], 1878</ref> «&nbsp;La société, qui réorganisera la production sur la base d'une association libre et égalitaire des producteurs reléguera toute la machine de l'État là où sera dorénavant sa place&nbsp;: au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze&nbsp;»<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1884/00/fe18840000.htm ''L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État''], 1884</ref></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;Le premier acte dans lequel l'État apparaît réellement comme représentant de toute la société, - la prise de possession des moyens de production au nom de la société, - est en même temps son dernier acte propre en tant qu'État. D'un domaine à l'autre, l'intervention d'un pouvoir d'État dans les rapports sociaux devient superflue et entre alors naturellement en sommeil. Le gouvernement des personnes fait place à l'administration des choses et à la direction des opérations de production. L'État n'est pas aboli, il s'éteint&nbsp;»<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1878/06/fe18780611.htm ''Anti-Dühring''], 1878</ref> «&nbsp;La société, qui réorganisera la production sur la base d'une association libre et égalitaire des producteurs reléguera toute la machine de l'État là où sera dorénavant sa place&nbsp;: au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze&nbsp;»<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1884/00/fe18840000.htm ''L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État''], 1884</ref></blockquote>  

Ou encore, dit par Marx&nbsp;: ''«&nbsp;Le but du mouvement prolétaire, l’abolition des classes une fois atteinte, le pouvoir d’Etat (...) disparaît, et les fonctions gouvernementales se transforment en simples fonctions administratives&nbsp;»<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1872/03/scissions.htm Les prétendues scissions dans l'Internationale]'', 1872</ref>''

Ou encore, dit par Marx&nbsp;: ''«&nbsp;Le but du mouvement prolétaire, l’abolition des classes une fois atteinte, le pouvoir d’Etat (...) disparaît, et les fonctions gouvernementales se transforment en simples fonctions administratives&nbsp;»<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1872/03/scissions.htm Les prétendues scissions dans l'Internationale]'', 1872</ref>''

Cette analyse appuyée sur les contradictions et les possibilités réelles est au coeur du marxisme, car elle en fait non pas une [[Utopie|utopie]] mais le progrès à portée de main. Ainsi l'opposition à l'[[État|État]] n'est pas seulement justifiée par la [[Morale|morale]] (l'État est mauvais, il [[Répression|réprime]], etc...) mais parce qu'il est en travers du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]]. Et l'État n'est pas "aboli" par décret révolutionnaire, mais s'éteint de lui-même.

Cette analyse appuyée sur les contradictions et les possibilités réelles est au coeur du marxisme, car elle en fait non pas une [[Utopie|utopie]] mais le progrès à portée de main. Ainsi l'opposition à l'[[État|État]] n'est pas seulement justifiée par la [[Morale|morale]] (l'État est mauvais, il [[Répression|réprime]], etc...) mais parce qu'il est en travers du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]]. Et l'État n'est pas "aboli" par décret révolutionnaire, mais s'éteint de lui-même.

=== Dictature du prolétariat et communisme ===

===Dictature du prolétariat et communisme===

Présentée de cette façon, cette analyse représente l'évolution de la forme de l'[[État|État]] sur une échelle de temps étendue. En pratique, le moment révolutionnaire, qui est le théâtre d'une [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] extrême entre la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] et le [[Prolétariat|prolétariat]] mondial, donne une forme transitoire d'État&nbsp;: la "[[Dictature_du_prolétariat|dictature du prolétariat]]". Ce nouvel [[État_ouvrier|État ouvrier]] est l'organisation que se donnent les travailleurs pour mater toute [[Contre-révolution|contre-révolution]] [[Capitalisme|capitaliste]] et orienter l'[[Économie|économie]] vers le [[Socialisme|socialisme]].

Présentée de cette façon, cette analyse représente l'évolution de la forme de l'[[État|État]] sur une échelle de temps étendue. En pratique, le moment révolutionnaire, qui est le théâtre d'une [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] extrême entre la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] et le [[Prolétariat|prolétariat]] mondial, donne une forme transitoire d'État&nbsp;: la "[[Dictature_du_prolétariat|dictature du prolétariat]]". Ce nouvel [[État_ouvrier|État ouvrier]] est l'organisation que se donnent les travailleurs pour mater toute [[Contre-révolution|contre-révolution]] [[Capitalisme|capitaliste]] et orienter l'[[Économie|économie]] vers le [[Socialisme|socialisme]].

Malheureusement la révolution n'a finalement pas été victorieuse car contenue en Russie malgré la vague révolutionnaire qui a suivi la [[Première_guerre_mondiale|Première guerre mondiale]], et l'[[URSS|URSS]] a rapidement vu se développer une dicature bureaucratique. [[Trotsky|Trotsky]] qualifiait l'État qui a en résulté d'[[État_ouvrier_dégénéré|État ouvrier dégénéré]], tandis que d'autres ont développé d'autres analyses ([[Collectivisme_bureaucratique|collectivisme bureaucratique]], [[Capitalisme_d'État|capitalisme d'État]]...).

Malheureusement la révolution n'a finalement pas été victorieuse car contenue en Russie malgré la vague révolutionnaire qui a suivi la [[Première_guerre_mondiale|Première guerre mondiale]], et l'[[URSS|URSS]] a rapidement vu se développer une dicature bureaucratique. [[Trotsky|Trotsky]] qualifiait l'État qui a en résulté d'[[État_ouvrier_dégénéré|État ouvrier dégénéré]], tandis que d'autres ont développé d'autres analyses ([[Collectivisme_bureaucratique|collectivisme bureaucratique]], [[Capitalisme_d'État|capitalisme d'État]]...).

== Débats et questionnements marxistes ==

==Débats et questionnements marxistes==

La question du dépérissement de l'Etat soulève naturellement des interrogations, étant donné la difficulté à la concevoir.

La question du dépérissement de l'Etat soulève naturellement des interrogations, étant donné la difficulté à la concevoir.

Plusieurs formulations de Marx semblent en effet aller dans ce sens. Notamment lorsqu'il dit&nbsp;:

Plusieurs formulations de Marx semblent en effet aller dans ce sens. Notamment lorsqu'il dit&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Dès lors, la question se pose&nbsp;: quelle transformation subira l'Etat dans une société communiste&nbsp;? Autrement dit quelles fonctions sociales s'y maintiendront analogues aux fonctions actuelles de l'Etat&nbsp;? Seule la science peut répondre à cette question&nbsp;»<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1875/05/18750500d.htm Gloses marginales au programme du Parti Ouvrier allemand]'', 1875</ref>''</blockquote>  

<blockquote>''«&nbsp;Dès lors, la question se pose&nbsp;: quelle transformation subira l'Etat dans une société communiste&nbsp;? Autrement dit quelles fonctions sociales s'y maintiendront analogues aux fonctions actuelles de l'Etat&nbsp;? Seule la science peut répondre à cette question&nbsp;»<ref>Karl Marx, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1875/05/18750500d.htm Gloses marginales au programme du Parti Ouvrier allemand]'', 1875</ref>''</blockquote>  

== Les sources d'inspiration de Marx et Engels ==

==Les sources d'inspiration de Marx et Engels==

Marx et Engels ont été marqués par la vision de [[Saint-Simon|Saint-Simon]], selon laquelle la société pourrait être organisée d'une façon rationelle, ne laissant donc plus de raison de conflits sociaux. C'est notamment de Saint-Simon que provient l'idée de la transformation de l'Etat en une simple administration de la production.

Marx et Engels ont été marqués par la vision de [[Saint-Simon|Saint-Simon]], selon laquelle la société pourrait être organisée d'une façon rationelle, ne laissant donc plus de raison de conflits sociaux. C'est notamment de Saint-Simon que provient l'idée de la transformation de l'Etat en une simple administration de la production.

Chez le philosophe allemand [[Fichte|Fichte]], qui a précédé Marx, se trouve aussi l'idée de dépassement de l'Etat&nbsp;:

Chez le philosophe allemand [[Fichte|Fichte]], qui a précédé Marx, se trouve aussi l'idée de dépassement de l'Etat&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Seul est véritable et légitime l'Etat qui est capable de résoudre la contradiction [entre contrainte et liberté]. Le moyen lui en est fourni par l'éducation de tous a l'intelligence du droit. Ce n'est que s'il remplit cette condition que l’Etat de contrainte a lui-même le droit d'exister. Il prépare alors son propre dépassement (Aufhebung).&nbsp;»''</blockquote> <blockquote>''«&nbsp;L'Etat, comme toutes les institutions humaines qui ne sont que des moyens, vise sa propre négation&nbsp;: c'est le but de tout gouvernement de rendre le gouvernement superflu. Pour l'instant ce moment n'est assurément pas encore arrivé — et je ne sais pas combien de myriades d'années ou de myriades de myriades d'années peuvent se passer jusqu'à ce moment-là — et il ne s'agit pas, ici, d'une façon générale, d'appliquer cela dans la vie, mais de justifier une proposition spéculative&nbsp;; ce moment n'est pas encore arrivé; mais il est sûr que, sur le chemin de l'humanité prescrit a priori, se trouve un tel moment où tous les liens étatiques seront superflus. C'est le moment où, au lieu de la force et de la ruse, ce sera la seule raison qui sera universellement reconnue comme arbitre suprême.&nbsp;»'' (Fichte, Destination du savant)</blockquote>  

<blockquote>''«&nbsp;Seul est véritable et légitime l'Etat qui est capable de résoudre la contradiction [entre contrainte et liberté]. Le moyen lui en est fourni par l'éducation de tous a l'intelligence du droit. Ce n'est que s'il remplit cette condition que l’Etat de contrainte a lui-même le droit d'exister. Il prépare alors son propre dépassement (Aufhebung).&nbsp;»''</blockquote> <blockquote>''«&nbsp;L'Etat, comme toutes les institutions humaines qui ne sont que des moyens, vise sa propre négation&nbsp;: c'est le but de tout gouvernement de rendre le gouvernement superflu. Pour l'instant ce moment n'est assurément pas encore arrivé — et je ne sais pas combien de myriades d'années ou de myriades de myriades d'années peuvent se passer jusqu'à ce moment-là — et il ne s'agit pas, ici, d'une façon générale, d'appliquer cela dans la vie, mais de justifier une proposition spéculative&nbsp;; ce moment n'est pas encore arrivé; mais il est sûr que, sur le chemin de l'humanité prescrit a priori, se trouve un tel moment où tous les liens étatiques seront superflus. C'est le moment où, au lieu de la force et de la ruse, ce sera la seule raison qui sera universellement reconnue comme arbitre suprême.&nbsp;»'' (Fichte, Destination du savant)</blockquote>  

== Utopies petite-bourgeoises ==

==Utopies petite-bourgeoises==

D'autres penseurs ou courants ont soutenu la notion d'extinction de l'État, mais avec une vision nettement différente de celle des marxistes.

D'autres penseurs ou courants ont soutenu la notion d'extinction de l'État, mais avec une vision nettement différente de celle des marxistes.

La perspective de [[Proudhon|Proudhon]] est assez similaire. Il pensait aussi que l'anarchie était un "ordre naturel" (fondé sur la petite propriété) contrarié par l'État (qui favorise les puissants). Sa pratique politique était opposée à la violence, et ne ressemblait pas à celle de beaucoup d'anarchistes qui prônent "l'abolition de l'État".

La perspective de [[Proudhon|Proudhon]] est assez similaire. Il pensait aussi que l'anarchie était un "ordre naturel" (fondé sur la petite propriété) contrarié par l'État (qui favorise les puissants). Sa pratique politique était opposée à la violence, et ne ressemblait pas à celle de beaucoup d'anarchistes qui prônent "l'abolition de l'État".

== Notes et sources ==

==Notes et sources==

<references />

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[[Category:Théorie]]

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