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==Définition==

==Définition==

Le droit à l’autodétermination signifie que chaque peuple doit pouvoir choisir librement, sans ingérance étrangère, de déterminer son régime politique, son [[Indépendance|indépendance]] ou son rattachement à un autre [[État|État]].

Le droit à l’autodétermination signifie que chaque peuple doit pouvoir choisir librement, sans ingérence étrangère, de déterminer son régime politique, son [[Indépendance|indépendance]] ou son rattachement à un autre [[État|État]].

Quand il s'agit d'un État constitué, ce principe consiste en l'exercice de sa pleine [[Souveraineté|souveraineté]]. C'est un principe qui est affirmé formellement par le "droit international" (c'est-à-dire le vernis démocratique de la diplomatie entre impérialistes mondiaux).

Quand il s'agit d'un État constitué, ce principe consiste en l'exercice de sa pleine [[Souveraineté|souveraineté]]. C'est un principe qui est affirmé formellement par le "droit international" (c'est-à-dire le vernis démocratique de la diplomatie entre impérialistes mondiaux).

Quand il s'agit d'un peuple au sein d'un État existant, ce principe consiste en la possibilité de décider (par un [[Référendum|référendum]] ou par des luttes si nécessaires) de faire sécession. Ce droit fait l'objet de beaucoup plus de controverses.

Quand il s'agit d'un peuple au sein d'un État existant, ce principe consiste en la possibilité de décider (par un [[Référendum|référendum]] ou par des luttes si nécessaires) de faire sécession. Ce droit fait l'objet de beaucoup plus de controverses.

==Attitude de la bourgeoisie==

==Attitude des classes dominantes==

Le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes est un principe qui a été revendiqué par des démocrates, notamment au 19^e siècle lorsque la [[Question_nationale|question nationale]] a secoué le continent européen. Face à la difficulté à définir a priori des frontières "objectives" de nations, la volonté populaire est pour les progressistes le meilleur critère.<blockquote>«&nbsp;Une nation n’a jamais un véritable intérêt à s’annexer ou retenir un pays malgré lui. Le vœu des nations est en définitive le seul critérium légitime, celui auquel il faut toujours en revenir […]. Pour disposer des populations, il faut préalablement avoir leur avis […]. Au-dessus de la langue, de la race, des frontières naturelles, de la géographie, nous plaçons le consentement des populations.&nbsp;»<ref>Ernest Renan, ''Qu’est-ce qu’une nation ?'', 1882</ref></blockquote>Même s'il a été de plus en plus affirmé théoriquement par le libéralisme bourgeois, ce principe est régulièrement piétiné... pour préserver les intérêts des bourgeoisies [[Impérialistes|impérialistes]].

Le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes est un principe qui a été revendiqué par des démocrates, notamment au 19^e siècle lorsque la [[Question_nationale|question nationale]] a secoué le continent européen. Face à la difficulté à définir a priori des frontières "objectives" de nations, la volonté populaire est pour les progressistes le meilleur critère.<blockquote>«&nbsp;Une nation n’a jamais un véritable intérêt à s’annexer ou retenir un pays malgré lui. Le vœu des nations est en définitive le seul critérium légitime, celui auquel il faut toujours en revenir […]. Pour disposer des populations, il faut préalablement avoir leur avis […]. Au-dessus de la langue, de la race, des frontières naturelles, de la géographie, nous plaçons le consentement des populations.&nbsp;»<ref>Ernest Renan, ''Qu’est-ce qu’une nation ?'', 1882</ref></blockquote>Même s'il a été de plus en plus affirmé théoriquement par le libéralisme bourgeois, ce principe est régulièrement piétiné... pour préserver les intérêts des bourgeoisies [[Impérialistes|impérialistes]].

Le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes est officiellement inscrit dans la Charte des Nations-Unis de 1945. Ce qui n'empêchera pas les principales puissances impérialistes de garder leurs colonies jusqu'à ce qu'elles s'émancipent par la lutte.

Le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes est officiellement inscrit dans la Charte des Nations-Unis de 1945. Ce qui n'empêchera pas les principales puissances impérialistes de garder leurs colonies jusqu'à ce qu'elles s'émancipent par la lutte.

La question des délimitation des États, par sa nature socio-historiquement arbitraire, soulève nombre de difficultés. Comment délimite-t-on une nation&nbsp;? Un État peut-il être plurinational&nbsp;? En 1882, Ernest Renan écrit ''«&nbsp;Le sentiment des nationalités n’a pas cent ans […]. Le principe national a pris depuis 1848 un développement extraordinaire.&nbsp;»''<ref>Ernest Renan, ''Qu’est-ce qu’une nation'', 1882</ref> La plupart des marxistes, comme [[Rosa_Luxemburg|Rosa Luxemburg]] ou [[Karl_Kautsky|Karl Kautsky]], associaient l’unification d’un [[marché]] interne, une tendance à la démocratie politique et la diffusion de l’[[éducation]] dans les [[Classes_populaires|classes populaires]].

La question des délimitation des États, par sa nature socio-historiquement arbitraire, soulève nombre de difficultés. Comment délimite-t-on une nation&nbsp;? Un État peut-il être plurinational&nbsp;? En 1882, Ernest Renan écrit ''«&nbsp;Le sentiment des nationalités n’a pas cent ans […]. Le principe national a pris depuis 1848 un développement extraordinaire.&nbsp;»''<ref>Ernest Renan, ''Qu’est-ce qu’une nation'', 1882</ref> La plupart des marxistes, comme [[Rosa_Luxemburg|Rosa Luxemburg]] ou [[Karl_Kautsky|Karl Kautsky]], associaient l’unification d’un [[marché]] interne, une tendance à la démocratie politique et la diffusion de l’[[éducation]] dans les [[Classes_populaires|classes populaires]].

Marx et Engels considérait que les mouvements démocratiques bourgeois visant à constituer les nations européennes étaient [[progressistes]], et que les revendications comme le droit à l'auto-détermination faisaient partie d'un démocratisme conséquent. Cependant, ils tendaient à restreindre ce droit aux grandes nations, et à en écarter ce qu'ils appelaient les « peuples sans histoire » (Tchèques, Ukrainiens, Slaves des Balkans<ref>Friedrich Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/engels/works/1849/02/fe18490214.htm Le panslavisme démocratique]'', 14 février 1849</ref>...). Cette position fut critiquée par le marxiste [[Roman Rosdolsky]].<ref>Roman Rosdolsky, ''[https://www.marxists.org/francais/rosdolsky/works/1948/00/rosdolsky-engels-table.htm Friedrich Engels et le problème des peuples « sans histoire »]'', 1948</ref>

Marx et Engels considérait que les mouvements démocratiques bourgeois visant à constituer les nations européennes étaient [[progressistes]], et que les revendications comme le droit à l'auto-détermination faisaient partie d'un démocratisme conséquent. Cependant, ils tendaient à restreindre ce droit aux grandes nations, et à en écarter ce qu'ils appelaient les « peuples sans histoire » (Tchèques, Ukrainiens, Slaves des Balkans<ref name=":0" />...). Cette position fut critiquée par le marxiste [[Roman Rosdolsky]].<ref>Roman Rosdolsky, ''[https://www.marxists.org/francais/rosdolsky/works/1948/00/rosdolsky-engels-table.htm Friedrich Engels et le problème des peuples « sans histoire »]'', 1948</ref>

Au congrès de la [[Deuxième Internationale]] tenu à Londres en 1896, ses deux organisations polonaises s’affrontent sur la question de l’indépendance de la Pologne. Le [[Parti socialiste polonais]] (fondé en 1892 et dont le dirigeant le plus connu est Pilsudski) est pour, la [[Social-démocratie du royaume de Pologne et de Lituanie|SDKPiL]] est contre. [[Karl Kautsky|Kautsky]] fait adopter une résolution qui fait office de compromis (mais qui a été peu discutée), laquelle ne se prononce pas sur l'indépendance de la Pologne, mais affirme :<blockquote>« Le congrès proclame qu’il s’affirme pour le droit complet de libre disposition de toutes les nations ; et il exprime sa sympathie aux ouvriers de tout pays qui souffre à l’heure actuelle sous le joug de l’absolutisme militaire, national ou autre : le congrès appelle les ouvriers de tous ces pays à rejoindre les rangs des ouvriers conscients du monde entier, afin de lutter avec eux pour vaincre le capitalisme international et réaliser les objectifs de la social-démocratie internationale. »</blockquote>Plus généralement, les social-démocrates russes ont beaucoup plus débattu que d'autres du droit à l'autodétermination, en raison du [[Question nationale en Russie|grand nombre de peuples opprimés sous le tsarisme]]. Pour les territoires considérés comme des colonies, il y avait unanimité (excepté parmi les social-chauvins) pour revendiquer leur indépendance (il faisait peu de doute que c'était la façon dont s'autodétermineraient ces populations si elles en avait la possibilité). Mais pour Lénine, il n'y avait pas de raison de ne pas appliquer le même droit à l'autodétermination aux peuples d'Europe.<ref>Lénine, ''[https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1916/07/19160700g.htm Bilan d'une discussion sur le droit des nations à disposer d'elles-mêmes, Partie 6]'', 1916</ref>

Au congrès de la [[Deuxième Internationale]] tenu à Londres en 1896, ses deux organisations polonaises s’affrontent sur la question de l’indépendance de la Pologne. Le [[Parti socialiste polonais]] (fondé en 1892 et dont le dirigeant le plus connu est Pilsudski) est pour, la [[Social-démocratie du royaume de Pologne et de Lituanie|SDKPiL]] est contre. [[Karl Kautsky|Kautsky]] fait adopter une résolution qui fait office de compromis (mais qui a été peu discutée), laquelle ne se prononce pas sur l'indépendance de la Pologne, mais affirme :<blockquote>« Le congrès proclame qu’il s’affirme pour le droit complet de libre disposition de toutes les nations ; et il exprime sa sympathie aux ouvriers de tout pays qui souffre à l’heure actuelle sous le joug de l’absolutisme militaire, national ou autre : le congrès appelle les ouvriers de tous ces pays à rejoindre les rangs des ouvriers conscients du monde entier, afin de lutter avec eux pour vaincre le capitalisme international et réaliser les objectifs de la social-démocratie internationale. »</blockquote>Plus généralement, les social-démocrates russes ont beaucoup plus débattu que d'autres du droit à l'autodétermination, en raison du [[Question nationale en Russie|grand nombre de peuples opprimés sous le tsarisme]]. Pour les territoires considérés comme des colonies, il y avait unanimité (excepté parmi les social-chauvins) pour revendiquer leur indépendance (il faisait peu de doute que c'était la façon dont s'autodétermineraient ces populations si elles en avait la possibilité). Mais pour Lénine, il n'y avait pas de raison de ne pas appliquer le même droit à l'autodétermination aux peuples d'Europe.<ref>Lénine, ''[https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1916/07/19160700g.htm Bilan d'une discussion sur le droit des nations à disposer d'elles-mêmes, Partie 6]'', 1916</ref>

A la fin de la guerre, les impérialistes victorieux (France, Angleterre, États-Unis) ont affirmé lors de la signature du [[Traité_de_Versailles|traité de Versailles]] le droit à l'autodétermination... sauf pour les colonies de la France et de l'Angleterre&nbsp;! Par ailleurs, ce droit à l'autodétermination, même en Europe, a été totalement hypocrite.

A la fin de la guerre, les impérialistes victorieux (France, Angleterre, États-Unis) ont affirmé lors de la signature du [[Traité_de_Versailles|traité de Versailles]] le droit à l'autodétermination... sauf pour les colonies de la France et de l'Angleterre&nbsp;! Par ailleurs, ce droit à l'autodétermination, même en Europe, a été totalement hypocrite.

En février 1918, à Brest-Litovsk, [[Trotsky|Trotsky]] et [[Kaménev|Kaménev]] défendent le droit des peuples de disposer d’eux-mêmes et exigent de l’Allemagne victorieuse que ce principe soit appliqué en Pologne, en Lithuanie, en Lettonie sous forme d’un scrutin universel et égal.

En février 1918, à [[Traité de Brest-Litovsk|Brest-Litovsk]], [[Trotsky|Trotsky]] et [[Kaménev|Kaménev]] défendent le droit des peuples de disposer d’eux-mêmes et exigent de l’Allemagne victorieuse que ce principe soit appliqué en Pologne, en Lituanie, en Lettonie sous forme d’un scrutin universel et égal.

En 1919 au congrès du [[Parti_communiste_russe|parti communiste russe]], [[Boukharine|Boukharine]] s'oppose au principe de l’auto-détermination des peuples au nom de l’auto-détermination des classes laborieuses. Lénine réussit à défendre le maintien du principe de l’auto-détermination pour les peuples dominés et peu développés, où la lutte de classe n'est pas assez développée.

En 1919 au congrès du [[Parti_communiste_russe|parti communiste russe]], [[Boukharine|Boukharine]] s'oppose au principe de l’auto-détermination des peuples au nom de l’auto-détermination des classes laborieuses. Lénine réussit à défendre le maintien du principe de l’auto-détermination pour les peuples dominés et peu développés, où la lutte de classe n'est pas assez développée.